مناهج الأحكام في مسائل الحلال و الحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٢١٢ - منهاج تكبيرة الافتتاح واجبة و ركن في الصلاة،

و احتجّ الموجب بقوله تعالى فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ [١]، ففي صحيحة عبد اللّٰه ابن سنان عن الصادق (عليه السلام) قال: هو رفع يديك حذاء وجهك [٢]. و في معناه أخبار أُخر في تفسيره و يدلّ عليه الأمر به في حسنة زرارة أيضاً، قال: إذا قمت للصلاة فكبّرت فارفع يديك و لا تجاوز بكفّيك أُذنيك، أي حيال خدّيك [٣].

و الجواب عن الآية: أنّ الخطاب مختصّ بالنبيّ (صلّى اللّه عليه و آله)، و لم يثبت الإجماع على التعدّي، و من الأخبار بالحمل على الاستحباب و آكديّته في الإمام، كما في الصحيح المتقدّم، جمعاً، و الاحتياط بعدم الترك.

و لا يسقط استحباب التكبير في التكبيرات المستحبّة بترك الرفع، فإنّه مستحبّ آخر.

و لا يبعد القول بعدم سقوط استحباب الرفع بترك التكبير أيضاً، كما يظهر من الأخبار، مثل موثّقة عبد اللّٰه بن مسكان عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: في الرجل يرفع يده كلّما أهوى للركوع و السجود، و كلّما رفع رأسه من ركوع أو سجود، قال: هي العبوديّة [٤]، و رواية زرارة عن الصادق (عليه السلام) قال: رفعك يديك في الصلاة زينتها [٥].

و في مجمع البيان: روي عن النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) أنّه قال: لكلّ شيء زينة و أنّ زينة الصلاة رفع الأيدي عند كلّ تكبيرة [٦].

و روى محمّد بن مسلم و زرارة و حمران عن أبي جعفر و أبي عبد اللّٰه (عليهما السلام) في قوله تعالى وَ تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا: أنّ التبتيل هنا رفع اليدين في الصلاة [٧].

و في المحاسن مرفوعاً عن الصادق (عليه السلام) قال: قال النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) لعليّ (عليه السلام): عليك برفع يديك إلى رأسك و كثرة تقلّبهما [٨].

[١] الكوثر: ٢.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٧٢٨ ب ٩ من أبواب تكبيرة الإحرام ح ١٦.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٧٢٨ ب ١٠ من أبواب تكبيرة الإحرام ح ٢.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٢١ ب ٢ من أبواب الركوع ح ٣.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٢١ ب ٢ من أبواب الركوع ح ٤.

[٦] مجمع البيان: ج ١٠ ص ٥٥٠.

[٧] مجمع البيان: ج ١٠ ص ٣٧٩.

[٨] المحاسن: ج ١ ص ١٧ ح ٤٨.