مناهج الأحكام في مسائل الحلال و الحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٥٩٧ - منهاج الحقّ أنّه يبطل الصلاة بالشكّ في أعداد الثنائية

في عدد الركعتين، و أمّا الركوعات فيبني فيها على الأقلّ، إلّا أن يستلزم الشكّ في الركعة، كالشكّ بين الخامس و السادس الّذي هو في الركعة الثانية [١].

و لا يخفىٰ أنّ الإشكال المتقدّم أيضاً هاهنا وارد بالنظر إلى العلّة المنصوصة في موثّقة سماعة [٢]، و الحال كما تقدّم.

و في حكم ما تقدّم حكم من لم يدر كم صلّىٰ على المشهور بين الأصحاب، بل قال في المنتهىٰ: و عليه علماؤنا، و ظاهر كلام الصدوق في الفقيه جواز البناء على الأقلّ [٣] هاهنا أيضاً.

و يدلّ على ذلك مضافاً إلى ما دلّ على بطلان الصلاة مع الشكّ في صحّة الأوّلتين، و أنّه لا صلاة إلّا مع سلامتهما، كما يدلّ عليه رواية عامر بن جذاعة أيضاً عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا سلمت الركعتان الأوّلتان سلمت الصلاة [٤] أخبار كثيرة.

كصحيحة صفوان عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: إن كنت لا تدري كم صلّيت و لم يقع وهمك على شيء فأعد الصلاة [٥]. و رواه الشيخ أيضاً عن صفوان بسند فيه عبّاد بن سليمان [٦].

و صحيحة عليّ بن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقوم في الصلاة فلا يدري صلّىٰ شيئاً أم لا، قال: يستقبل [٧].

و صحيحة زرارة و أبي بصير قالا: قلنا له: الرجل يشكّ كثيراً في صلاته حتّى لا يدري كم صلّىٰ و لا ما بقي عليه قال: يعيد. الحديث [٨].

[١] مفتاح الكرامة: ج ٣ ص ٢٩٤ س ٢٣.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٠٢ ب ١ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ١٨.

[٣] منتهى المطلب: ج ١ ص ٤١٠ س ٥.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢٩٩ ب ١ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٣ و فيه «سلّمت».

[٥] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٢٧ ب ١٥ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ١.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٨٧ ح ٤٥.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٢٨ ب ١٥ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٥.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٢٨ ب ١٥ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٣.