وكذلك الحال في التوسع في الظرف المكاني، فيقال أن النبي (ص) ولد في مكة وكل ذلك نوع من التقريب في التحقيق، والتحقيق في التقريب، من جهة تحقق الاسناد وتوسع الظرف وكأن هذا هو المنشأ للارتكاز العقلائي.

وهذه السيرة العقلائية هي سيرة متشرعية أيضا، كما اتضح من الامثلة أعلاه.

الوجه الثالث:

قوله تعالى وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ [٢] حيث يمكن أن يستنبط منها عرفاً، سواء بحسب الارتكاز العقلائي أو المتشرعي، أن التذكير الوارد في الآية المباركة، ليس لخصوص اليوم الذي فيه المشهد الإلهي العظيم، بل يشمل الأيام المحتفة به أيضا، فيكون مفاد الآية الكريمة، الاحتفاء والاحتفال بالميقات الزماني الشعيري بما يشمل حريم ذلك الميقات الزماني، من قبل الميقات ومن بعده.

[١] تهذيب الأحكام للطوسي، ج ١٠/ ١٥٤، باب من الزيادة.

[٢] سورة إبراهيم: الآية ٥.