و قيلَ: هو أَصْلُ النَّخلة، و قيلَ: هو نَقِيرٌ يُجْعَل فيه العَصِيرُ مِن أَيِّ خَشَبٍ كانَ، أَو يُتَّخَذُ منه المِرْكَن، و الإجَّانَةُ للشُّرْبِ، و قالَ ابنُ أَحْمر:

لها حَبَبٌ يُرى الرَّاوُوقُ فيها # كما أَدْمَيْتَ في القَرْوِ الغَزالا

يصِفُ حُمْرة الخَمْرِ كأَنَّه دَمُ غَزالٍ في قَرْو النَّخْل.

قالَ أَبو حنيفَةَ: و لا يصحُّ أن يكونَ القدَحَ لأنَّ القَدَحَ لا يكونُ رَاوُوقاً إنَّما هو مِشْربةٌ.

و القَرْوُ أَيْضاً: قَدَحٌ‌ مِن خَشَبٍ، و منه ١٤- حديثُ أُمِّ مَعْبدٍ :

«و هاتِ له قَرْواً » .

أَو إناءٌ صَغِيرٌ يردَّدُ في الحَوائِجِ.

*قُلْت: و العامةُ تقولُه القرْوَةُ .

و القَرْوُ : مِيلَغَةُ الكَلْبِ، و يُثلَّثُ، الضَّمُّ و الكَسْر عن ابنِ الأعْرابي. جَمْعُ الكُلِّ أَقْراءٌ و أَقْرٍ ، و حَكَى أَبو زيْدٍ:

أَقْرُوَةٌ مُصَحِّح الواوِ و هو نادِرٌ مِن جهَةِ الجَمْعِ و التّصْحِيح، و قُرِيٌّ ، كدَلْوٍ و أَدْلاءٍ و أَدْلٍ و دُلِيٍّ.

و القَرْوُ : أَن يَعْظُمَ جِلْدُ البَيْضَتَيْنِ لرِيحٍ‌ فيه، أَو ماءٍ أَو نُزُولِ الأَمْعاءِ كالقَرْوَةِ بالهاءِ فيه، و في مِيلَغَةِ الكَلْبِ.

و رجُلٌ قَرْوانِيٌّ ، بالفَتْح به ذلك نقلَه الجَوْهرِي.

و قُرَّى كفُعْلَى‌ [٣] : ماءٌ بالبادِيَةِ، يقالُ له: قُرَّى سَحْبَلٍ في بِلادِ الحارِثِ بنِ كعْبٍ، و أَنْشَدَ أَبو عليٍّ القالِي لطُفَيْل:

غشيتُ بقرَّى فَرْطَ حَول مكمل # رسومِ دِيَارٍ من سُعادٍ و مَنْزِلِ‌

و القَرَا : الظَّهْرُ، و قيلَ: وَسَطُه، قالَ الشاعِرُ:

أُزاحِمُهُمْ بالبابِ إذ يَدْفَعُونَني # و بالظَّهْرِ مِنِّي مِنْ قَرَا البابِ عاذِرُ [٤]

و تَثْنِيتُه قَرَيانِ و قَرَوانِ ، بالتّحْريكِ فيهما، عن اللّحْياني، و الجَمْعُ أَقْراءٌ و قِرْوانٌ ، قالَ مالِكٌ الهُذَلي يصِفُ الضّبعَ:

إذا نَفَشَتْ قِرْوانَها و تَلَفَّتَتْ # أَشَبَّ بها الشّعْرُ الصُّدور القراهبُ‌ [٥]

كالقِرَوانِ ، بالكَسْرِ [٦] ، و الجَمْعُ قِرْواناتٌ ، نقلَهُ الصَّاغاني.

و القَرَا : القَرْعُ‌ الذي‌ يُؤْكَلُ، عن ابنِ الأعْرابي، كأَنَّ عَيْنَه مُبْدلةٌ مِن الألفِ.

و ناقَةٌ قَرْواءُ : طويلَةُ القَرَا ، و هو الظَّهْرُ.

و في الصِّحاح: طويلَةُ السَّنامِ، و يقالُ الشَّديدَةُ الظَّهْر [٧] ، بَيِّنةُ القَرَا ، و لا تَقُلْ جَمَلُ أَقْرَى ، هذا نَصُّ الجَوْهرِي.

و قالَ غيرُهُ: جَمَلٌ أَقْرَى طَويلُ القَرَا ، و الأُنْثى قَرْواءُ .

و قد قالَ ابنُ سِيدَه: لا يقالُ أَقْرَى ، كما قالَ الجَوْهرِي.

و قال اللّحْياني: و لقد قَرِيَ قَرًى ، مَقْصورٌ.

و القَرْواءُ ، بالفَتْح مَمْدوداً: العادَةُ. يقالُ: رَجَعَ فلانٌ إلى قَرْوائِهِ، أَي عادَتِهِ الأُوْلى.

قالَ أَبو عليٍّ في المَقْصورِ و المَمْدودِ: و حَكَى الفرَّاء:

[١] في القاموس: «فَيُنْبَذُ» و على هامشه عن نسخة: فيُنْتَبَذُ.

[٢] ديوانه ص ٢٤٥ و اللسان و المقاييس ٥/٧٨ و عجزه في التهذيب.

[٣] يجوز أن يكون فُعلى من القُرّ و هو البرد، أو من أمرّ اللّه عينه، أو من قرّ إذ استقام.

[٤] اللسان.

[٥] شرح أشعار الهذليين ١/٤٦٨ في شعر مالك بن خالد الهذلي، برواية: «أشتّ بها» و لم يرد في قصيدته في ديوان الهذليين ٣/٩.

و البيت في اللسان و التهذيب.

[٦] في القاموس بالتحريك ضبط حركات.

[٧] في اللسان «للشديدةَ الظهر» و الأصل كالصحاح.