قلْتُ: و تقدَّمَ للمصنِّفِ في «ن ت أ» ذِكْر هذا المَوْضِع بعَيْنِه؛ و هكذا ضَبَطَه نَصْرُو ياقوتُ، و لم أَرَه بالثاءِ إلاَّ لابنِ سِيدَه، فإن كانَ ما ذَكَرَه صَحْيحاً فهذا مَوْضِعَ ذِكْرهِ، و اللّه تعالى أعْلم.

نجو [نجو]:

و نَجَا من كذا يَنْجُو نَجْواً بالفتح، و نَجاءً ، مَمْدودٌ، و نَجاةً ، بالقَصْرِ، و نَجايَةً ، كسَحابَةٍ و هذه عن الصَّاغاني: خَلَصَ‌ منه.

و قيل: النَّجاةُ الخَلاصُ ممَّا فيه المَخَافَة و نَظِيرُها السَّلامَة: و ذَكَرَه الحرالي.

و قالَ غيرُهُ: هو من النَّجْوةِ و هي الارْتِفاعُ مِن الهَلاكِ.

و قال الرَّاغبُ: أَصْلُ النَّجاءِ الانْفِصالُ مِن الشي‌ءِ، و منه نَجا فلانٌ من فلانٍ.

كنَجَّى ، بالتَشْديد؛ و منه قولُ الرَّاعي:

فإلاَّ تَنَلْني مِنْ يَزيدَ كَرامةٌ # أُنَجّ و أُصْبِحُ من قُرَى الشامِ خالِيا [١]

و اسْتَنْجَى ؛ و منه قولُ أَبي زبيدٍ الطائِي:

أَم اللَّيْثُ فاسْتَنْجُوُا و أَيْنَ نَجاؤُكُمْ # فهذا و رَبِّ الرَّاقِصاتِ المُزَعْفَرُ [٢]

و أَنْجاهُ اللّه و نَجَّاهُ بمعْنًى، و قُرى‌ءَ بهما قولهُ تعالى: فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ [٣] . قالَ الجَوْهرِي: المَعْنى نُنَجِّيكَ لا بفِعْل بل نُهْلِكُكَ، فأَضْمَر قَوْله لا بفِعْل.

قال ابنُ برِّي: قَوْله لا بفِعْل يُريدُ أنَّه إذا نَجَى الإِنْسانُ ببَدَنِه على الماءِ بِلا فِعْل فإنَّه هَالِكٌ لأنَّه لم يَفْعَل طَفْوَه على الماءِ، و إنَّما يَطْفُو على الماءِ حَيًّا بفِعْلهِ إذا كانَ حاذِقاً بالعَوْم، و انتَهَى.

و قال ثَعْلَب في قولهِ تعالى: إِنََّا مُنَجُّوكَ وَ أَهْلَكَ [٤]

أَي نُخَلِّصُكَ من العَذابِ و أَهْلَكَ.

و نَجَا الشَّجَرَةَ يَنْجُوها نَجْواً : إذا قَطَعَها مِن أُصُولِهَا، و كذا إذا قَطَعَ قَضِيباً منها؛ كأَنْجاها و اسْتَنْجاها ؛ و هذه عن أَبي زيْدٍ، نقلَهُ الجوْهرِي.

قال شمِرٌ: و أُرى الاسْتِنْجاءَ في الوُضُوءِ مِن هذا لقَطْعِه العَذِرةَ بالماءِ.

و في الصِّحاح عن الأصْمعي: نَجَوْتُ غُصُونَ الشَّجَرَةِ أَي قَطَعْتها؛ و أَنْجَيْت غَيْري.

و قال أبو زيْدٍ: اسْتَنْجَيْتُ الشَّجَرَ قَطَعْتُه مِن أُصُولِه:

و أَنْجَيْتُ قَضِيباً مِن الشَّجَرِ، أَي قَطَعْتُ. و يقالُ: انجني غُصْناً، أَي اقْطَعْه لي؛ و أنْشَدَ القالِي للشمَّاخ يَذْكر قوساً:

فما زالَ يَنْجُو كلّ رطبٍ و يابسٍ # وَ يَنْقل حَتّى نَالَها وَ هُو بَارِزُ

و نَجا الجِلْدَ نَجْواً و نَجاً ، مَقْصورٌ: كشَطَهُ؛ كأَنْجاهُ ؛ و هو مجازٌ.

قالَ عليُّ بنُ حَمْزة: يقالُ نَجَوْتُ جِلْدَ البَعيرِ، و لا يقالُ سَلَخْته؛ و كَذلكَ قالَ أَبو زيْدٍ، قالَ: و لا يقالُ سَلَخْته إلاَّ في عُنُقهِ خاصَّةً دونَ سائِر جَسَدِه.

و قال ابنُ السِّكِّيت في آخرِ كتابِه إصْلاح المَنْطق: جَلَّدَ جَزُورَه و لا يقالُ سَلَخَه.

و النَّجْوُ و النَّجا : اسْمُ المَنْجُوِّ .

[١] ديوانه ط بيروت ص ٢٩٠ برواية: «أُوَلِّ و أصبح» و المثبت كرواية اللسان.

[٢] شعراء إسلاميون، شعر أبي زبيد ص ٦٠٩ برواية:

«بل السبع فاستنجوا... »

و انظر تخريجه فيه. و المثبت كرواية اللسان.

[٣] سورة يونس، الآية ٩٢.

[٤] سورة العنكبوت، الآية ٣٣.