و في السَّماءِ غَمْيٌ ، كفَلْسٍ، و غَمًى ، مَقْصورٌ، إذا غُمَّ عليهِم الهِلالُ و ليسَ من غُمَ‌ ، فيه تَعْريضٌ على الجَوْهرِي فإنَّه نقَلَ عن الفرَّاء يقالُ: صُمْنَا للغُمَّى و للغَمَّى، إذا غُمَّ عليهم الهِلالُ.

و هي لَيْلَةُ الغُمَّى، و يُرْوَى ١٦- الحديثُ : «فإن غُمَّ عَلَيْكم» .

بهذا المَعْنى، و قد تقدَّم فهذا مَوْضِعُه الميمُ و قد نبَّه عليه الصَّاغاني.

و غَمَا و اللّهِ‌ : مثْلُ‌ أَما و اللّهِ‌ ، و يُرْوَى بالعَيْن المُهْملةِ أَيْضاً و قد تقدَّمَ عن الفرَّاء لُغات.

و الغامِياءُ من حِجَرَةِ اليَرْبوعِ‌ ، و قد ذُكِرَ في قصع و نفق.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الغُمْيةُ ، بالضَّمِّ: هي التي يُرَى فيها الهِلالُ فيَحولُ بَيْنه و بينَ السَّماءِ ضبابَةٌ، نقلَهُ صاحِبُ المِصْباح.

و غُمِيَ اللّيْلُ و اليَوْمُ، كعُنِيَ: دَامَ غَيْمُهُما، كأُغْمِيَ ، نقلَهُ السَّرْقسطي، و منه ١٦- رِوايَةُ الحديثِ : «فإنْ غُمِّي عَلَيْكم» .

و أُغْمِيَ عليه الخَبَرُ: أَي اسْتَعْجَمَ، نقلَهُ الجَوْهري.

و في المِصْباح: إذا خَفِيَ.

و لَيْلَةٌ غُمَّى طامِسٌ هِلالُها [١] .

غنو [غنو]:

و الغُنْوَةُ ، بالضَّمِ‌ :

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

و قالَ الكِسائي: هو الغِنَى . تقولُ: لي عنه غُنْوَةٌ أَي غِناً ، و المَعْروفُ الغُنْيَة بالياءِ، قالَهُ ابنُ سِيدَه.

و ضَبَطَه الصَّاغاني بالكَسْرِ عن ابنِ الأعْرابي.

*قُلْت: و تقولُ العامَّة الغَنْوَة بالفَتْح، بمعْنَى النَّوْع من الغِناءِ ، بالكَسْرِ و المَدِّ، فإنَّ ما قالَهُ الكِسائي‌ [٢] فلا يَبْعدُ هذا أن يكونَ لُغَةً فتأَمَّل.

غني [غنى‌]:

ي الغِنَى ، كإِلَى: التَّزْوِيجُ‌ ، و منه قوْلُهم:

الغِنَى حِصْنٌ للعَزَبِ، نقلَهُ الأزْهرِي.

و الغِنَى : ضِدُّ الفَقْرِ ، و هو على ضَرْبَيْن: أَحَدُهما:

ارْتِفاعُ الحاجاتِ و ليسَ ذلكَ إلاَّ للّهِ تعالى، و الثاني: قلَّةُ الحاجاتِ، و هو المُشارُ إليه بقوْلِه تعالى: وَ وَجَدَكَ عََائِلاً فَأَغْنى‌ََ [٣] ، و إذا فُتِحَ مُدَّ ، و منه قولُ الشَّاعرِ:

سَيُغْنِيني الذي أَغْناكَ عني # فلا فَقْرٌ يدُومُ و لا غِناءُ [٤]

يُرْوَى بفَتْحٍ و كسْرٍ، فمن كَسَرَ أَرادَ مَصْدَرَ غانَيْت غناءٌ ، و مَنْ فَتَحَ أَرادَ الغِنَى نَفْسَه، و قيلَ: إنَّما وَجْهُه و لا غَناءَ لأنَّ الغَناءَ غيرُ خارِجٍ عن مَعْنى الغِنَى ، قالَهُ ابنُ سِيدَه.

فلا عبْرَة بإنْكارِ شيْخنا على المصنِّف في إيرادِ المَفْتوحِ المَمْدُودِ بمعْنَى المَكْسُورِ المَقْصور.

غَنِيَ به، كرَضِيَ، غِنًى ، بالكَسْرِ مَقْصورٌ، و اسْتَغْنَى و اغْتَنَى و تغَانَى و تَغَنَّى : كُلُّ ذلكَ بمعْنَى صارَ غَنِيَّا ، فهو غَنِيٌّ و مُسْتَغْنٍ .

[١] الرجز في الصحاح و اللسان و بعده:

أوغلتها و مكرةٌ إيغالها.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فإن ما قاله الكسائي الخ، هكذا بخط المؤلف اهـ» .

[٣] سورة الضحى، الآية ٨.

[٤] اللسان.