و يقالُ: هؤلاء من أَفْناءِ الناسِ، و لا يقالُ في الواحِدِ رجُلٌ مِن أَفْناءِ الناسِ، و تَفْسِيرُه قَوْمٌ نُزَّاعٌ من ههنا و ههنا، و لم تَعْرفْ أُمُّ الهَيْثم للأَفْناءِ واحِداً، و قولُ الراجزِ:

يقولُ لَيْتَ اللّهَ قد أَفْناها [١]

أَي أَنْبَتَ لها الفَنَى و هو عِنَبُ الثّعْلبِ حتى تَغْرزَ و تَسْمَنَ. و هو قولُ أبي النّجْم يَصِفُ راعِيَ الغَنَم، عن ابنِ الأعرابي.

فوو [فوو]:

و الفُوَّةُ ، كالقُوَّةِ: عُروقٌ يُصْبَغُ بها، قالَهُ الليْثُ.

قالَ أَبو حنيفَةَ: هي عُرُوقٌ حُمر دقاقٌ، لها نَباتٌ يَسْمو في رأْسِه حبُّ أَحْمر شَديدُ الحُمْرةِ كثيرُ الماءِ يُكْتَبُ بمائِهِ و يُنْقَشُّ، قالَ الأسودُ بنُ يَعْفُر:

جَرَّتْ بها الرِّيحُ أَذْيالاً مُظاهَرةً # كما تَجُرُّ ثِيابَ الفُوَّةِ العُرُسُ‌ [٢]

و قالَ غيرُهُ: هو دَوَاءٌ مُسْقِطٌ للأجنّةِ مُدِرُّ للبَوْلِ و الطَّمْثِ مُفَتَحٌ جَلاَّءُ يُنَقِّي الجِلْدَ من كلِّ أَثَرٍ كالقُوباءِ و البَهَقِ الأبْيَضِ.

و ثَوْبٌ مُفَوَّى ، كمُعَظَّم: صُبِغَ بها، و الهاءُ ليسَتْ بأَصْلِيّةٍ، هي هاءُ التَّأْنيثِ، قالَهُ الليْثُ.

و قد ذَكَره المصنِّفُ في الهاءِ أَيْضاً.

و أَرضٌ مُفوَّاةٌ : كثيرَتُها، عن أَبي حنيفَةَ، أَو ذاتُ فُوَّةٍ.

و فُوَّةُ ، بِلا لامٍ: د بمِصْرَ قُرْبَ رَشِيد، و قد دِخَلْته و أَلَّفْت في تَحْقيقِ لَفْظِه و مَنْ دَخَلَ به أَو وُلِدَ فيه مِن الصّلَحاءِ و المحدِّثِين رسالَةً جليلةً نافِعَةً.

و الفُوْ ، ساكِنَةَ الواوِ: و دَواءٌ نافِعٌ مِن وَجَعِ الجَنْبِ و داءِ الثَّعْلَب.

و فَاوْ : ة بالصَّعِيدِ تُجاهَ قَاوْ، بالقافِ، و قد تقدَّمَ له ذِكْرها في أَوَّل هذا البابِ قرِيباً.

و فَاوْ [٣] : مِخْلافٌ بالطَّائِفِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المَفاوِي : هي الأرْضُونَ التي تَنبُتُ الفُوَّةَ.

و فَوَّةُ ، بالفَتح‌ [٤] : قَرْيَةٌ بالبَصْرَةِ، عن ابنِ السّمعاني، و منها: أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ [٥] بنِ أَحمدَ بنِ بَدْران‌ [٦] الفَوّيُّ البَصْريُّ من شيوخ الخطيبِ البَغْدادِي.

و قد بَيَّنْت في الرِّسالَةِ المَذْكورَةِ أَنَّ الصَّوابَ فيه أَنَّه مِن فُوَّةِ مِصْر، و أَنَّه بالضمِّ، و إنَّما نَزلَ البَصْرَةَ فاشْتُبِه على ابنِ السَّمعاني.

و أَفْوَى ، مَفْتوحُ الأوَّل مَقْصورٌ: قَرْيةٌ مِن كُورَةِ البهنسا مِن نَواحِي صَعِيدِ مِصْر.

فهو [فهو]:

و فَهَوْتُ عنه: أَهْملهُ الجَوْهرِي.

و قالَ غيرُهُ: أَي سَهَوْتُ‌ عنه.

[٧] (*) كذا، و بالقاموس: «فناً» كما في ياقوت.

[١] الرجز في اللسان و التهذيب بدون نسبة و قبله:

صلب العصا بالضرب قد دماها

و الشطران في التكملة منسوبان لأبي النجم.

[٢] اللسان و النبات لأبي حنيفة رقم ٦٥٦ و ٤٨٣.

[٣] على هامش القاموس عنه نسخة: وفاوَةُ.

[٤] قيدها في اللباب بالضم.

[٥] في اللباب: علي بن أحمد بن محمد.

[٦] اللباب: بكران.