و المَهْواةُ : البِئْرُ العَمِيقَةُ، و منه ١٧- قولُ عائِشَةَ تَصِفُ أَباها، رضيَ اللّه عنهما : «و امْتاحَ من المَهْواةِ » . أَي أنه تَحَمَّل ما لم يَتَحَمَّل غَيْرُه.

و هو: كِنايَةٌ عن الواحِدِ المذَكَّر، و في التَّثْنيةِ: هُما، و للجماعَةِ: هُم، و قد تُسَكَّنُ الهاءُ إذا جاءَتْ بَعْدَ الواوِ أَو الفاءِ أَو اللام، و سَيَأْتي له مَزيدُ بيَانٍ في الحُرُوفِ.

و الهُوِيَّةُ : الأُهْوِيَّةُ ؛ و به فَسَّر ابنُ الأعْرابي قولَ الشمَّاخ:

فلمَّا رأَيْتُ الأَمْرَ عَرْشَ هُوِيَّةٍ

قال: أَرادَ أُهْوِيَّة ، فلمَّا سَقَطَتِ الهَمْزةُ رُدَّتِ الضمَّةُ إلى الهاءِ.

و الهويةُ عنْدَ أَهْلِ الحقِّ هي الحَقيقَةُ المُطْلقَةُ المُشْتملَةُ على الحَقائِقِ اشْتِمال النَّواة على الشَّجَرةِ في الغَيْبِ المُطْلَقِ.

و أَهْوى : اسْمُ ماءٍ لبَني حمَّان، و اسْمُه السُّبَيْلَةُ، أَتاهُمُ الرَّاعي فمنَعُوه الورْدَ فقالَ:

إنَّ على الأَهْوَى لأَلأَمَ حاضِرٍ # حَسَباً و أَقْبَحَ مَجْلسٍ أَلْوانا

قَبَحَ الإلهُ و لا أُحاشِي غَيْرَهُمْ # أَهْلَ السُّبَيْلةِ من بَنِي حِمَّانا [٣]

و إهْوَى ، كذِكْرَى: قَرْيةٌ بالصَّعِيدِ.

هيي [هيو]:

و الهاءُ: حَرْفٌ مَهْمُوسٌ‌ مَخْرجُه مِن أَقْصَى الحَلْقِ من جِوارِ مَخْرجِ الألفِ، و تُبْدَلُ‌ مِن الياءِ، كهذه في هذي؛ و مِن الهَمْزةِ كهَرَاقَ و أراقَ، و هَنَرْت الثَّوْبَ و أَنرْته، و مُهَيْمِن و مُؤَيْمِن؛ و مِن الألفِ نَحْو أَنَّه في أَنَا و لِمَه في لِمَا و هُنَه في هُنا؛ و تُزادُ في الأوَّل نَحْو هذا و هذه، و في الآخرِ مِثْل هاء، الوَقْف للتَّنَفّسِ؛ و لا تُزادُ في الوَسَطِ أَبداً و سَيَأْتي ذلكَ مَبْسوطاً في آخرِ الكِتابِ.

و الهَوْهاةُ ؛ بالفتح، و تُضَمُ‌ و هذه عن الفرَّاء؛ الأحْمَقُ‌ الأَخْرَقُ الذَّاهِبُ اللُّبِّ، و الجَمْع الهَواهِي .

و أيْضاً: البِئْرُ التي لا مُتَعَلَّقَ لها و لا مَوْضِعَ لرِجْلِ نازِلِها البُعْدِ جالَيْها ؛ عن ابنِ السكِّيت؛ كالهُوَّةِ و المَهْواةِ .

و الهَوِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : الحُفْرَةُ البَعِيدَةُ القَعْرِ ؛ عن الأصْمعي؛ و به رُوِي قولُ الشمَّاخ:

و لما رأَيْتُ الأمْرَ عَرْشَ هُوَيَّةٍ # تَسَلَّيْتُ حاجاتِ الفُؤَادِ بشَمَّرا

و قد تقدَّمَ الكَلامُ عليه.

و يقالُ: سَمِعَ لأُذْنَيْهِ هَوِيًّا ، أَي‌ دَوِيّاً زِنَةً و معْنًى؛ و قد هَوَتْ أُذُنُهُ‌ تَهْوِي .

و يقالُ: هَيِّكَ [٤] يا رَجُل، بكسْرِ الياءِ المشدَّدةِ، أَي أَسْرِعْ فيمَا أنْتَ فيه‌ ؛ نقلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ عن العَرَبِ.

و يقالُ: ما هَيَّانُهُ ، بالتَّشْديدِ، أَي‌ ما أَمْرُهُ‌ ؛ نقلَهُ الفرَّاء.

و هَاواهُ مُهاواةً : دَاراهُ، و يُهْمَزُ ؛ هكذا نقلَهُ الكِسائي في بابِ ما يُهْمَزُ و لا يُهْمز؛ و كَذلكَ دَارأْتُه و دَارَيْته.

و لم يَذْكُرِ المصنِّفُ هَاوأْته في الهَمْزةِ و قد نَبَّهنا عليه هناك.

[١] ديوان الهذليين ١/٢ و اللسان.

[٢] شرح أشعار الهذليين ٢/٩٧٤ برواية: «تفين لنا» بدل «تعود لنا» في الثاني: «و لو بخلت» بدل «و لو نزحت» و المثبت كرواية اللسان و الصحاح.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٢٧٧ برواية: «إنّ على أهوى» و اللسان و الأول في معجم البلدان: «أهوى» .

[٤] في القاموس بفتح الياء المشددة كالتهذيب، و المثبت كاللسان، و في التكملة بإسكانها.