و أَمْضَيْتُ له: تَرَكْته في قَلِيلِ الخطا حتى يَبْلغَ به أَقْصاهُ فيُعاقَب في مَوْضِع لا يكونُ لصاحِبِ الخطا فيه عذْرٌ؛ و كذلكَ أَمْدَيْت له و أَنْمَيْت له؛ نقلَهُ الأزْهرِي.

و التَّمْضِيَةُ في الأمْرِ: الأمْضاءُ .

مطو [مطو]:

و مَطا مَطْواً : جَدَّ في السَّيْرِ، و أَسْرَعَ. و قيلَ: مَطَا يَمْطُو إذا سارَ سَيْراً حَسَناً.

و مَطا مَطْواً : أَكَلَ الرُّطَبَ مِن‌ المَطْوِ ، و هي‌ الكِباسَةَ.

و مَطَا مَطْواً : أَي‌ صاحَبَ صَدِيقاً في السَّفَرِ.

و مَطَا إذا فَتَحَ عَيْنَيْه‌ ، و أَصْلُ المَطْوِ المَدّ في هذا.

و مَطا بالقَوْمِ‌ مَطْواً : مَدَّ بهم في السَّيْرِ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي، و منه قولُ امْرى‌ءِ القَيْس:

مَطَوْتُ بهم حتَّى يَكِلَّ غَرِيمُهُم # و حتَّى الجِيادُ ما يُقَدْنَ بأَرْسانِ‌ [١]

و مَطَا المَرأَةَ مَطْواً : نَكَحَها.

و تَمَطَّى النَّهارُ و غيرُهُ‌ ، كالسَّفَرِ و العَهْدِ، امْتَدَّ و طالَ‌ ؛ و هو مجازٌ.

و الاسْمُ‌ مِن كلِّ ذلكَ: المُطَواءُ ، كغُلَواء. و قالَ أبو عليِّ القالِي: المُطواءُ التَّمطِّي عنْدَ الحُمَّى. و المَطَا : التَّمَطِّي ؛ عن الزجَّاجي حَكَاهُ في الجُمَلِ، قَرَنَه بالمَطا الذي هو الظَّهْر؛ و أَنْشَدَ ابنُ برِّي لذُّرْوَة بن جُحْفَةَ الصُّمُوتي:

شَمَمْتُها إذْ كَرِهَتْ شَمِيمِي # فَهْيَ تَمطَّى كَمْطا المحمومِ‌

و المَطَا : الظَّهْرُ لامتدادِه. و قيلَ: هو حَبْلُ المَتْنِ من عَصَبٍ أَو عَقَبٍ أَو لَحْم؛ ج أَمْطاءٌ .

و المَطِيَّةُ : الدَّابَّة تُمَطُّ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن الأصْمعي؛ و في المُحْكم: تَمْطُو في سَيْرِها ، واحِدٌ و جَمْعٌ.

قالَ الجَوْهرِي: قالَ أَبو العُمَيْثل: المَطِيَّةُ تُذَكَّر و تُؤَنَّثُ؛ و أَنْشَدَ أبو زيْدٍ لربيعَةَ بنِ مَقْرُوم الضَّبِّي جاهِلِي‌ [٢] :

و مَطيته مَلَثَ الظَّلامِ بَعَثْتُه # يَشْكُو الكَلالَ إليَّ دامِي الأظْلَلِ‌ [٣]

و قيلَ: المَطِيَّةُ : الناقَةُ يُرْكَبُ مَطاها ؛ أَو البَعيرُ يُمْتَطَى ظَهْرُه؛ ج: مَطايا و مَطِيٌّ ، و مِن أَبياتِ الكتابِ:

متى أَنامُ لا يُؤَرِّقْني الكَرِي # لَيْلاً و لا أسْمَعُ أَجْراسَ المَطِي [٤]

و أَنْشَدَ الأَخْفَش:

ألم تَكُنْ حَلَفْتَ باللَّهِ العَلِي # أنَّ مَطايَاكَ لَمِنْ خَيْرِ المَطِي ؟

قالَ الجَوْهرِي: و المَطايا فَعالَى، و أَصْلُه فعائِلُ إلاَّ أنَّه فُعِل به ما فُعِلَ بخَطايَا.

و امْتَطاها و أمْطاها : جَعَلَها مَطِيَّةً . قالَ الأُمَوي: امْتَطَيْناها جَعَلْناها مَطايانا .

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٧٥ برواية: «تكلّ مطيهم» و في اللسان «غريهم» و المقاييس ٥/٣٣٢.

[٢] كذا بالأصل، قلت: ربيعة شاعر مخضرم، أسلم و حسن إسلامه..

و عاش في الإسلام زماناً شهد القادسية و جلولاء و غيرهما من الفتوح. و قال ابن حجر في الإصابة: كان ربيعة أحد شعراء مضر في الجاهلية و الاسلام.

[٣] شعراء إسلاميون، شعر ربيعة ص ٢٧٢، برواية: «و مطيه» و اللسان و الصحاح.

[٤] كتاب سيبويه ٣/٩٥.