تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٨٥ - ودي ودى

يَحْمِلْنَ في سَحْقٍ مِنْ الخِفافِ # تَوادِياً شُوبِهْنَ مِنْ خِلافِ‌ [١]

و التَّوْديةُ : الرَّجُلُ القَصيرُ على التَّشْبيهِ بتِلْكَ الخَشَبَةِ.

و المودي : الأَسَدُ كأنه متكفَرٌ بالسِّلاح في جرأَته و قُوَّته.

و ممَّا يستدرك عليه.

وَاداهُ مُواداةً: أَخَذَ الدِّيَّة ، و هي مُفاعلةٌ مِن الدِّيَّةِ . و منه ١٦- الحديثُ : «إن أَحَبُّوا قادُوا، و إن أَحَبُّوا وادُوا » .

و وَدَى الذَّكَرُ يَدِي : انْتَشَرَ.

قالَ ابنُ شُمَيْل: سَمِعْتُ أَعْرابياً يقولُ: إني أَخافُ أَن تَدِي، قالَ: يُريدُ أَن يَنْتَشِرَ ما عنْدَكَ، قالَ: يُريدُ ذَكَرَه.

و وَدَى : سالَ منه الماءُ عنْدَ الإنْعاظِ.

و وَدَى الشي‌ءُ وَدْياً : سالَ؛ أنْشَدَ ابنُ الأعْرابي للأَغْلَب:

كأَنَّ عِرْقَ أَيْرِه إذا وَدَى # حَبْلُ عَجُوزٍ ضَفَرَتْ سَبْع قُوى‌ [٢]

و أَوْدَى بالشي‌ءِ: ذَهَبَ به؛ قالَ الأسْودُ يَعْفر:

أَوْدَى ابنُ جُلْهُمَ عَبَّادٌ بصِرْمَتِه # إنَّ ابنَ جُلْهُمَ أَمْسى حَيَّةَ الوادِي [٣]

و يقالُ: أَوْدَى به العُمُرُ أَي ذَهَبَ به و طالَ؛ قالَ المَرَّارُ ابنُ سعيدٍ:

و إنَّما لِيَ يَوْمٌ لَسْتُ سابِقَه # حتى يجي‌ءَ و إنْ أَوْدَى به العُمُرُ

و وَدَى النَّاقَةَ بتَوْدِيَتَيْنِ : أَي صَرَّ أَخْلافَها بهما و شَدَّ عليها التَّوْدِيَةَ ؛ و قولُ الشاعرِ:

سِهام يَثْرِبَ أَو سِهام الوادِي [٤]

يَعْني وادِي القُرَى؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

قُلْتُ: هو وادٍ بينَ المَدينَةِ و الشامِ كَثيرُ القُرَى و يُعَدُّ مِن أَعْمالِ المَدينَةِ، و النِّسْبَةُ إليه الوَادِيُّ ، و كَذلكَ نُسِبَ عُمَر الوَادِيّ و هو عُمَرُ بنُ دَاودَ بنِ زاذانَ مَوْلَى عُثْمان بنِ عَفَّان، كانَ مُغَنِّياً و مُهَنْدِساً في أيامِ الوَلِيدِ بنِ يزيدَ بنِ عبْدِ المَلِكِ، و لمَّا قُتِلَ هَرَبَ و هو أَستاذُ حَكَم الوادِيّ . و أَبو محمدٍ يَحْيَى بنُ أَبي عُبيدَةَ الوادِيُّ ثِقَةٌ رَوَى عنه أبَو عَرُوبَة، ماتَ سَنَة ٢٤٠.

و الوَادِي : ناحِيَةٌ بالأنْدَلُس مِن أَعْمالِ بطليوس.

و أيْضاً ناحِيَةٌ باليَمَنِ، و منها شيخنا السيِّدُ عبدُ اللّه بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحسني، و يُعْرَفُ بصاحِبِ الوَادِي .

و وَادِي أجل: مَوْضِعٌ بالحِجازِ في طرِيقِ حاجِّ مِصْرَ.

و وَادِي الأَرَاكِ: قُرْبَ أَكْرَى.

و وَادِي بَنَا أَيْضاً باليَمَنِ مُجَاوِر للحَقلِ.

و وَادِي الحِجارَةِ: بالأنْدَلُس.

و وَادِي الأَحْرارِ [٥] : بالحِجازِ.

و وَادِي الحَمَل‌ [٦] : مِن قُرَى اليَمامَةِ.

و وَادِي خُبَان: مِن أَعْمالِ ذِمَار باليَمَنِ.

و وَادِي الدَّوْم بخَيْبَرَ.

و وَادِي دخان: بينَ كفافَةَ وازنم.

و وَادِي الرّسّ: بينَ المُوَيْلحَة و الوَجْه.

و وَادِي زَمَّار، ككَتَّان: قُرْبَ المَوْصِلِ.

و وَادِي السِّبَاع: بينَ مكَّةَ و البَصْرَةِ؛ أَيْضاً ناحِيَةً بالكُوفَةِ.

[١] اللسان بدون نسبة، و فيه في مادة خلق «سوّين» بدل «شوبهن» .

[٢] شعراء أمويون، شعر الأغلب العجلي ص ١٧٠ و انظر تخريجه فيه، و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان، و في المفضليات قصيدة له على نفس القافية و الروي، و قد سقط منها.

[٤] البيت للأعشى، ديوانه ط بيروت ص ٥١ و تمامه برواية:

منعت قياس الماسخية رأسه # بسهام يترب أو سهام بلاد

و المثبت كرواية اللسان، و عجزه في الصحاح.

[٥] في ياقوت: بالجزيرة.

[٦] عن ياقوت بالتحريك نقلاً عن الحفصي، و بالأصل: «الجمل» .