و مِن المجازِ: هو يُغْضِي على القَذاءِ [٤] ، كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ على القَذَى ، أَي‌ يَسْكُتُ على الذُّلِّ و الضَّيْمِ‌ و فَسادِ القَلْبِ، نقلَهُ الأزْهرِي.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

القَذاةُ : كالقَذَى ، أَو الطائِفَةُ منه.

و لا يصِيبُك منِّي ما يَقْذِي عَيْنَك، بفَتْح الياءِ.

و الأَقْذَاءُ : السَّفِلَة مِن الناسِ.

و فلانٌ في عَيْنِه قَذاةٌ إذا ثَقُل عليه.

و رجُلٌ قَذِيُّ العين، ككَتِفٍ: إذا سَقَطَتْ في عَيْنِه قَذاةٌ . و ١٦- في الحديثِ : «هُدْنةٌ على دَخَنٍ و جماعةٌ على أَقْذاء » .

يُريدُ اجْتِماعَهم على فَسادٍ مِن القُلُوبِ، قالَهُ أَبو عبيدٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

في الواوِ مَرَّ يَقْذُو : إذا مَشَى سَيْراً ضَعِيفاً، نقلَهُ الصَّاغاني.

قري [قرى‌]:

ي القَرْيَةُ ، بالفَتْح، و هي اللُّغَة المَشْهورَةُ الفُصْحى، و يُكْسَرُ، يمانِيَّةٌ، نقلَهُما اللّيْثُ. و قالَ غيرُهُ:

الكَسْرُ خَطَأٌ. المِصْرُ الجامِعُ. و في كفايَةِ المُتَحَفّظ: القَرْيَةُ : كلُّ مَكانٍ اتَّصَلَتْ به الأبْنيةُ و اتُّخِذَ قَراراً و تَقَعُ على المُدُنِ و غيرِها ا هـ.

و منه قولُه تعالى: وَ سْئَلِ اَلْقَرْيَةَ اَلَّتِي كُنََّا فِيهََا [٥] .

قال سِيْبَوَيْه: هذا ممَّا جاءَ على اتِّساعِ الكَلامِ و الاخْتِصارِ، و إنَّما يُريدُ أَهْلَ القَرْيةِ فاخْتَصَر و عَملَ الفِعْل في القَرْيةِ كما كانَ عامِلاً في الأهْل لو كانَ ههنا.

قالَ ابنُ جنِّي: فيه ثلاثُ‌ [٦] معانٍ: الاتِّساعُ و التَّشْبيهُ و التّوْكيدُ.

أَمَّا الاتِّساعُ: فلأنَّه اسْتَعْمل لَفْظَ السُّؤالِ مع ما لا يَصحُّ في الحَقيقَةِ سُؤَالُه، و أَمَّا التَّشْبيه: فلأنَّها شُبِّهت بمَنْ يصحُّ سُؤاله لما كانَ بها و مُؤالِفاً لها، و أَمَّا التَّوْكِيد: فلأنَّه في ظاهِرِ اللّفْظ إحَالة بالسُّؤَالِ على مَنْ ليسَ مِن عادَتِه الإجابَة، فكأَنَّهم تضمنوا لأبيهِم، عليه السّلام، أنَّه إنْ سَأَلَ الجَمادَات و الجِمالَ أَجابَتْ بصحَّةِ قوْلِهم، و هذا تَناهٍ في تَصْحيحِ الخَبرِ، أَي لو سَأَلْتَها لأَنْطَقَها اللّهُ بصِدْقِنا، فكيفَ لو سَأَلْت مَن عادَته الجَواب؟.

و النِّسْبَةُ قَرئِيٌّ ، بالهَمْزةِ، و هو في النُّسخِ بالتّحْريكِ، و ضُبِطَ في المُحْكم بفَتْحٍ فسكونٍ، قالَ: و هذا قَوْلُ أَبي عَمْرٍو.

*قُلْت: و هو مَذْهَبُ سِيْبَوَيْه و يُوافِقُه القِياسُ.

و قَرَوِيٌّ بالواوِ، في قوْلِ يُونس، و عليه اقْتَصَرَ

[١] في القاموس: جاَزَاهُ.

[٢] اللسان و الصحاح بدون نسبة.

[٣] اللسان و التهذيب و التكملة و هو في الديوان ص ١٠٧ برواية:

خفاً كاقتذاء الطير و الليل مدبر # بجثمانه و الصبح قد كاد يسطعُ‌

و في الأساس كرواية الديوان.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة القَذَى.

[٥] سورة يوسف، الآية ٨٢.

[٦] الصواب ثلاثة.