و ١٦- في الحديثِ : «رأَيْتُ قُبورَ الشُّهداءِ جُثاً قد نَبَتَ عليها النَّصِيُّ » . قالَ ابنُ الأثير: هو نَبْتٌ سَبْطٌ أَبيضُ ناعِمٌ مِن أَفْضَل المَرْعَى.

و انْتَصاهُ : اخْتارَهُ‌ يقالُ: انْتَصَيْتُ من القَوْمِ رجُلاً؛ و الاسْمُ النَّصِيَّةُ ؛ و يقالُ: هذه نَصِيَّتي ، و هو مجازٌ؛ و أنْشَدَ ابنُ برِّي:

لَعَمْرُكَ ما ثَوْبُ ابنِ سَعْدٍ بمُخْلِقٍ # و لا هُوَ ممَّا يُنْتَصى فيُصانُ‌

يقولُ: ثَوْبه من العُذْرِ [١] لا يُخْلِقُ.

و انْتَصَى الجَبَلُ و الأرضُ: طَالاَ و ارْتَفَعَا. و في الصِّحاح: انْتَصَى الشَّعَرُ أَي طالَ.

و تَنَصَّى الشَّي‌ءُ بالشَّي‌ءِ: اتَّصَلَ.

و مِن المجازِ: تَنَصَّى بَني فلانٍ‌ و تَذَرَّاهُم: إذا تَزَوَّجَ في نَواصِيهِم ، و الذِّرْوةُ منهم أَي الخِيارُ و الأشْرافُ، و كَذلكَ تَفَرَّعهم.

و في الأساسِ: تَزَوَّج سِيدَةَ نِسائِهم.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه.

النَّصِيُّ ، كغَنِيٍّ: عَظْمُ العُنُقِ و الجَمْعُ أَنْصِيةٌ ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ، و أَنْشَدَ للَيْلى الأخْيَلِية:

يُشَبَّهُونَ مُلوكاً في تَجِلَّتِهمْ # و طولِ أنْصِيةِ الأعْناقِ و الأُمَمِ‌

و يُرْوَى بالضم و سَيَأْتي.

و المُنْتَصَى المُختارُ؛ و أنْشَدَ ابنُ برِّي لحميدِ بنِ ثَوْرٍ يَصِفُ الظَّبْية:

و في كلِّ نَشْزٍ لها مَيْفَعٌ # و في كلِّ وَجْهٍ لها مُنْتَصَى

و الأَنْصِيَةُ : الأشْرافُ؛ و منه ١٦- حديثُ وَفْد هَمْدان :

فقالوا: «نَحْنُ أَنْصِيَة من هَمْدان» . و الأَنْصاءُ : السَّابقُونَ؛ عن الفرَّاء.

و نَصِيَّةُ المالِ بَقِيَّتُه.

و النَّصِيَةُ مِن كلِّ شي‌ءٍ: البَقِيَّةُ؛ و أنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت للمرَّار الفَقْعَسي:

تَجَرَّدَ مِنْ نَصِيَّتها نَواجٍ # كما يَنْجُو من البَقَر الرَّعِيلُ‌ [٢]

و قال كعْبُ بنُ مالِكِ الأنْصارِي:

ثلاثَةُ آلافٍ و نحنُ نَصِيَّةٌ # ثلاثُ مِئينٍ إن كَثُرْنا و أَرْبَعُ‌ [٣]

و يُجْمعَ النَّصِيّ ، بمعْنَى النّبْتِ، على أَنْصاءٍ و أَناصٍ جَمْع الجَمْع؛ قالَ: تَرْعى أَناصٍ من جريرِ [٤] الحَمْضِ.

و نَصَيْت الشي‌ءَ نَصْياً مِثْل نَصَصْته أَي رَفَعْته؛ عن ابن القطَّاع.

و تَنَصَّيْتُ الدابَّة؛ أخذْتُ بناصِيَتِها ، و به فُسِّرِ قولُ الشاعرِ:

لجاءَتْ على مَشْيِ التي قد تُنُصِّيَتْ [٥]

و المَشْهورُ بالضادِ كما سَيَأْتي.

نضو [نضو]:

و نَضاهُ من ثَوْبهِ‌ يَنْضُوه نَضْواً : جَرَّدَهُ‌ ؛ قال أَبو كبيرٍ الهُذَليُّ:

و نُضِيتُ ممَّا كُنتُ فيه فأَصْبَحَتْ # نَفْسِي إلى إخْوانِها كالمَقْدَرِ [٦]

و مِن ذلكَ نَضا ثَوْبَه عنه نَضْواً إذا خَلَعَه و أَلْقاهُ عنه.

و مِن المجازِ: نَضَا الفَرَسُ‌ الخَيْلَ يَنْضُوها نَضْواً و نَضْياً : تقدَّمَها و سَبَقَ‌ و انْسَلَخ منها و خَرَجَ مِن بَيْنها؛

[١] عن اللسان و بالأصل «الغدر» .

[٢] اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٣] اللسان و الصحاح و لم ينسبه.

[٤] في اللسان: «من حرير» و يروى: «ترعى أناضٍ» .

[٥] البيت في اللسان «نضا» برواية: «قد تنضيت» و عجزه:

و ذلّت و أعطت حبلها لا تعاسره.

[٦] ديوان الهذليين ٢/١٠١ برواية

«... مما تعلمين فأصبحت # ... كالمقذر»

و المثبت كرواية اللسان و فيه «كالمقذر» .