و مَشَى يَمْشِي مَشاءً : كَثُرَتْ مَاشِيَتُه . يقالُ: مَشَى على آلِ فلانٍ مالٌ: إذا تَناتَجَ و كَثُرَ؛ و هو مجازٌ. كأَمْشَى ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي للنابغَةِ:

و كلُّ فَتًى و إن أَثْرَى و أَمْشَى # ستَخْلِجُه عن الدُّنْيا مَنُونُ‌ [٢]

و كَذلكَ أَفْشَى و أَوْشَى.

و مِن المجازِ: مَشَى إذا اهْتَدَى، قيلَ: و منه‌ قولُه تعالى: نُوراً تَمْشُونَ بِهِ‌ [٣] ، أَي تَهْتَدُونَ به. و في التكْملةِ: المَشْيُ الهَدْيُ؛ و ذَكَرَ الآيَةَ.

و الاسْمُ المِشْيَةُ ، بالكسْر ؛ عن اللّحْياني؛ يقالُ: هو حَسَنُ المِشْيَةِ ؛ و هي ضَرْبٌ منه أَيْضاً إذا مَشَى .

و التِّمْشاءُ ، بالكسرِ: المَشْيُ ، حكَاهُ اللّحْياني، و قالَ:

إنَّ نِساءَ الأعْرابِ يَقُلْنَ في الأُخْذَةِ: أَخَّذْته بدُبَّار مُمَلاَّءٍ مِن الماءِ مُعَلَّقٍ بتِرْشاءٍ فلا يَزالُ في تِمْشاءٍ ، و فَسَّره بالمَشْي .

قالَ ابنُ سِيدَه: و عنْدِي أَنَّه لا يُسْتَعْمل إلاَّ في الأُخْذَةِ.

و مِن الكِنايَةِ: المَشَّاءُ : النَّمَّامُ‌ زِنَة و معْنًى. يقالُ: هو يَمْشِي بَيْنهم بالنَّمائِمِ مَشْياً . و المُشَاةُ : الوُشاةُ جَمْعُ ماشٍ مِن ذلكَ.

و مِن المجازِ: الماشِيَةُ : الإِبِلُ و الغَنَمُ‌ على التَّفاؤُلِ، و الجَمْعُ المَواشِي ، و هو اسْمٌ يَقَعُ على الإِبِلِ و البَقَرِ و الغَنَم.

قال ابنُ الأثير: و أَكْثَر ما يُسْتَعْملُ في الغَنَمِ.

و قِيلَ: كلُّ مالٍ يكونُ سائِمةً للنَّسْلِ، و القِنْيَةِ مِن إِبِلٍ و شَاءٍ و بَقَرٍ فهي ماشِيَةٌ ، و أَصْلُ المَشاءِ النَّماءُ و الكَثْرةُ.

و مَشَتِ الماشِيَةُ مَشاءً : كَثُرَتْ أَوْلادُها ؛ قالَ الراجزُ:

العَيْرُ لا يَمْشِي مع الهَمَلَّعِ‌ [٤]

و أَنْشَدَ الليْثُ للحُطَيْئة:

فيَبْنِي مَجْدُها و يُقِيمُ فيها # و يَمْشِي إن أُرِيدَ به المَشاءُ [٥]

و أَمْشَى القومُ و امْتَشَوا : كَثُرَ مَالُهم؛ قالَ طريح:

فأَنْتَ غَيْثُهُمُ نَفْعاً وَ طَوْدُهُمْ # دَفْعاً إذا ما مَرادُ المُمْتَشِي جَدَبا

و امْرَأَةٌ ماشِيَةٌ : كثيرَةُ الوَلَدِ ؛ و كذلكَ ناقَةٌ ماشِيَةٌ ، و قد مَشَتْ مَشْياً .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

تَمَشَّى : إذا مَشَى ؛ و به رُوِي قولُ الحُطَيْئة:

تَمَشَّى به ظِلْمانُه و جَآذِرُهْ‌

و يُكْنَى به أَيْضاً عن التَّغَوّطِ، و هي عاميَّةٌ.

و تَمَشَّتْ فيه حُمَيَّا الكاسِ: دَبَّتْ.

و أَمْشاهُ هو مَشَّاهُ بمعْنًى.

و حَكى سيبويه: أَتَيْتُه مَشْياً جاؤُوا بالمصْدَرِ على غيرِ فِعْله، و ليسَ في كلِّ شي‌ءٍ يقالُ ذلكَ، إنَّما يُحْكَى منه ما سُمِع.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٩ برواية: «فحامره» و ضبطت فيه: تمشي بكسر الشين، و المثبت كضبط اللسان.

[٢] ديوان النابغة الذبياني صنعة ابن السكيت ص ٢٥٧ و اللسان و الصحاح و التهذيب و لم ينسباه.

[٣] سورة الحديد، الآية ٢٨.

[٤] التهذيب و فيه «العنز» و اللسان و قبله:

مثلي لا يحسن قولاً فعفعي‌

و بعده:

لا تأمريني ببنات أسفَعِ.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٥٥ و اللسان و التهذيب.