أَي صَبَّ لَبَناً فتَركَه يُناغِيه القمرُ، قالَ: و الأُدْم السَّمْنُ، و الناغِيَةُ : الكَلمةُ؛ و منه ١- قولُ سيِّدنا عليٍّ : «حتى لا أنغى ناغِيَة » . ؛ و قد ذُكِرَ في الخُطْبةِ.

نغو [نغو]:

و النَّغْوَةُ : أَهْملَهُ الجَوْهري.

و قالَ أَبو عَمْرو: النَّغْوَةُ و النَّغْيَةُ : النَّغْمَةُ.

و يقالُ: نَغَوْتُ و نَغَيْتُ نَغْوَةً و نَغْيَةً ؛ و كَذلكَ مَغَوْتُ و مَغَيْتُ؛ و ما سَمِعْتُ له نَغْوةً أَي كلمةً.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

نُغائي ، بالضم و المَدِّ مُمالاً: جِيلٌ مِن الأكْرادِ.

نفي [نفي‌]:

ي نَفاهُ يَنْفِيه نَفْياً و يَنْفُوهُ ؛ أيْضاً لُغَة عن‌ الإمام أبي حَيَّانَ‌ في الارْتِشافِ كما يأْتي؛ نَحَّاهُ‌ و طَرَدَهُ و أَبْعَدَهُ؛ و منه قوله تعالى: أَوْ يُنْفَوْا مِنَ اَلْأَرْضِ [١] ، أَي يُطْرَدُوا، و قيلَ مَعْناه يُقاتَلونَ حيثُ تَوَجَّهوا منها، و قيل:

نَفْيُهم إذا لم يَقْتلوا و لم يَأْخذوا مالاً أَن يُخَلَّدوا في السِّجْن إلاَّ أن يَتُوبُوا قبْلَ أَن يُقْدَرَ عليهم.

و نَفْيُ الزَّاني الذي لم يُحْصِنْ: أَن يُنْفَى مِن بلدِه الذي هو به إلى بلدٍ آخر سَنَةً، و هو التَّغْريبُ الذي جاءَ في الحديثِ.

و نَفْيُ المُخَنَّثِ: أَن لا يُقَرَّ في مدنِ المُسْلِمِين؛ و ١٦- في الحديثِ : «المدينَةُ كالكِيرِ تَنْفِي خَبَثَها» . أَي تُخْرِجُه عنها.

فنَفَى

____________

٥ *

هو لازمٌ متعدِّ، و منه قولُ القُطامي:

فأصْبَح جاراكُم قَتِيلاً و نافِياً # أَصَمَّ فزَادُوا في مَسامِعِه وَقْرا [٢]

أَي مُنْتَقِياً و من هذا يقالُ: نَفَى شَعَرُ فلانٍ يَنْفي إذا ثارَ و اشْعانَّ و شَعَثَ و تَساقَطَ.

و انْتَفَى : تَنَحَّى‌ ، و هو مُطاوعُ نَفاهُ إذا نَحَّاه و طَرَدَه.

و نَفَى السَّيْلُ الغُثاءَ: حَمَلَه‌ و دَفَعَه؛ قال أَبو ذؤَيْبٍ يصِفُ يَراعاً:

سَبيٌّ مِنْ أباءَتِهِ نَفاهُ # أَتيٌّ مَدَّهُ سُحَرٌ و نُوبُ‌ [٣]

و نَفَى الشَّي‌ءَ نَفْياً : جَحَدَهُ؛ و مِنْهُ نَفَى الأبُ الابنَ يقالُ: ابنٌ نَفِيٌّ ، كغَنِيٍ‌ إذا نَفاهُ أَبُوهُ‌ عن أَنْ يكونَ له ولداً.

و نَفَتِ الرِّيحُ التّرابُ نَفْياً و نَفَياناً ، بفتحهما، أَطارَتْهُ.

و نَفَى الدَّراهِمَ‌ نَفْياً : أَثارَها للانْتِقادِ ، قال الشاعرُ:

تَنْفِي يَدَاها الحَصَا في كلِّ هاجِرَةٍ # نَفْيَ الدَّراهمِ تَنْقادُ الصَّياريف‌

و نَفَتِ السَّحابَةُ ماءَها نَفْياً : مَجَّتْه‌ ، أَي صَبَّتْهُ و دَفَعَتْهُ.

و النَّفِيُّ ، كغَنِيٍّ: ما جَفَأَتْ به القِدْرُ عنْدَ الغَلَيانِ.

و النَّفِيُّ أَيْضاً: ما تَطَايَرَ مِن الماءِ عن الرِّشاءِ عنْدَ الاسْتِقاءِ كالنَّثِيِّ.

و قيلَ: ما وَقَعَ مِن الماءِ عن الرِّشاءِ على ظَهْرِ المُسْتَقي لأنَّ الرِّشاءَ تَنْفيه .

و في الصِّحاح: ما تَطايَرَ من الرِّشاءِ على ظَهْرِ المائحِ؛ و أنْشَدَ للأَخْيَل:

كأَنَّ مَتْنَيْه من النَّفِيِّ # مَواقِعُ الطَّيرِ على الصّفِيِ‌ [٤]

قالَ ابنُ سِيدَه: كذا أَنْشَدَه أَبو عليٍّ، و أَنْشَدَه ابنُ دُرَيْدٍ

[١] سورة المائدة، الآية ٣٣.

[٢] اللسان و التهذيب و صدره في الصحاح منسوباً للقطامي، و في التكملة، قال الصاغاني: و ليس الشعر للقطامي، و إنما هو للأخطل... و البيت كثير الروايات.

[٥] (*) كذا و بالقاموس: فَنَفَا.

[٣] ديوان الهذليين ١/٩٢ برواية: «

... من براعته... # ... صُحَرٌ و نوبُ»

و اللسان و فيه «صحر ولوب» .

[٤] الصحاح، و اللسان و التهذيب و بينهما:

من طول إشرافي على الطوي‌

و في الجمهرة: «كأن متنى» قال ابن دريد: و هو الصحيح.