حُكِي أَنَّه صاحَ: يا بَنِي قَيْلَةَ، فجاءَ الأنْصارُ يُهْرَعُونَ عليه قالوا: ما دَهاكَ؟قالَ: قُلْتُ: بيتاً خَشِيتُ أَن أَموتَ فيَدَّعِيَه غَيْري، قالوا: هاتِهْ، فأَنْشدَه.

و الشي‌ءُ مَغْطِيٌّ ، كمَرْمِيٍّ، و أَنْشَدَ الجَوْهرِي:

أَنا ابنُ كِلابٍ و ابنُ أَوْسٍ فمَنْ يَكُنْ # قِناعُه مَغْطِيَّا فإني مُجْتَلي‌ [١]

كأَغْطاهُ و غَطَّاهُ ، بالتَّشْديدِ، و اغْتَطَى و تَغَطَّى بمعْنًى واحِدٍ، قالَ رُؤْبة:

عليه من أكْنافِ قيظ يَغْتَطِي # شَبكٌ من الآل كَشَبْكِ المُشَّطِ [٢]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

غَطَاهُ الشَّبابُ غَطْياً و غُطِيًّا : أَلْبَسَهُ، كغَطَّاهُ .

و الغاطِيَةُ : الدالِيَةُ من الكَرْم لِسُمُوِّها و بُسُوقِها و انْتِشارِها، و منه قَولُ الشاعرِ:

و مِن تَعاجِيبِ خَلْقِ اللّهِ غَاطِيَةٌ # يُعْصَرُ منها مُلاحِيٌّ و غِرْبِيبُ‌

و فعَلَ به ما غَطاهُ : أَي ساءَهُ، كذا في المُحْكم.

و مَرَّ للمصنِّفِ هذا المَعْنى في عظي، فلعلَّهما لُغتانِ، أَو هذا تَصْحيفٌ منه.

و يقُولونَ: اللهمَّ أَغْطِ على قَلْبِه: أَي أَغْشِ.

و هو مَغْطِيُّ القِناع: إذا كانَ خامِلَ الذِّكْرِ.

و ماءٌ غاطٍ : كثيرٌ، و قد غَطَى يَغْطِي .

و غَطَيانُ البَحْرِ: فَيضانَه، زِنَةً و مَعْنًى، نقلَهُ السّهيلي في الرَّوْضِ.

غطو [غطو]:

و غَطَا اللَّيْلُ‌ يَغْطُو غَطْواً ، بالفَتْح، و غُطُوًّا ، كسُمُوٍّ: أَظْلَمَ‌ ، و قيلَ: ارْتَفَعَ و غَشَّى كلَّ شي‌ءٍ و أَلْبَسَهُ، فهو غاطٍ. و غَطَا الماءُ: ارْتَفَع‌ ، واويَّةٌ يائيَّةٌ.

و قالَ الجَوْهرِي: و كلُّ شي‌ءٍ ارْتَفَع و طالَ على شي‌ءٍ فقد غَطَا عليه، و أَنْشَدَ لساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّة:

كذَوائِبِ الحَفا الرَّطِيبِ غَطا به # غَيْلٌ و مَدَّ بجَانِبَيه الطُّحْلُبُ‌ [٣]

و غَطا الشَّي‌ءَ غَطْواً : وَارَاهُ‌ [٤] و سَتَرَهُ‌ ، كغَطَّاهُ ، واويَّةٌ يائيَّةٌ، و قد تَغطَّى .

و الغِطاءُ ، ككِساءٍ: ما يُغَطَّى به. و في الصَّحاح: ما تغَطَّيْتَ به.

و في المُحْكم: ما تغَطَّى به أَو غَطَّى به غَيْره.

و قال الراغِبُ: هو ما يُجْعَلُ فَوْق الشي‌ءِ من طَبقٍ و نحوِه، كما أنَّ الغِشاءَ ما يُجْعَلُ فَوْقَ الشي‌ءِ من لِباسٍ و نحوِهِ، و قد اسْتُعِيرَ للجهالةِ، و منه قولُه عزَّ و جلَّ:

فَكَشَفْنََا عَنْكَ غِطََاءَكَ فَبَصَرُكَ اَلْيَوْمَ حَدِيدٌ [٥] .

و في المِصْباح: الغِطاءُ السّتْرُ، و الجمْعُ أَغْطِيَةٌ .

و الغِطايَةُ ، بالكَسْر: ما تَغَطَّتْ به المرأَةُ من حَشْوِ الثِّيابِ‌ تحْتَ ثِيابِها كغِلالَةٍ و نحوِها ، قُلِبَتِ الواوُ فيها ياءً طَلَبَ الخفَّةِ مع قُرْبِ الكسْرَةِ.

و أَغْطَى الكَرْمُ: جَرَى فيه الماءُ و زادَ و نَمَا.

و إِنَّهُ لَذُو غَطَوانٍ ، محرَّكةً : أَي ذُو مَنَعَةٍ و كَثْرَةٍ.

غفو [غفو]:

و الغَفْوُ و الغَفْوَةُ و الغَفْيَةُ ، بالياءِ: الزُّبْيَةُ للصّائِدِ، الأوّلانِ عن اللّحْياني، و الغَفْيَةُ يَذْكرُها المصنَّفُ فيمَا بَعْد.

و غَفَا غَفْواً ، بالفَتْح، و غُفُوًّا ، كسُمُوٍّ: نامَ‌ نَوْمةً خَفِيفَةً، أَو نَعَسَ كأَغْفَى . قالَ ابنُ السِّكّيت: لا يقالُ غَفَوْتُ ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

[١] اللسان و الصحاح و فيه:

«... فإني لمجتلي»

كالتهذيب.

[٢] ديوانه ص ٨٣ و التكملة.

[٣] ديوان الهذليين ١/١٧٥ برواية:

«كذوائب الحفأ.. »

و اللسان و الصحاح و فيهما: «الحفأ... عبلُ» .

[٤] في القاموس: «داراه» .

[٥] سورة ق، الآية ٢٢.