و الفَظاءُ ، هكذا هو بالمدِّ في النُّسخِ كما في التكْملَةِ و الصَّوابُ أنّهُ بالقَصْرِ كما ضَبَطَه الأزْهرِي، الرَّحِمُ، نقلَهُ الفرَّاءُ و قالَ: يُكْتَبُ بالياءِ.

و قالَ غيرُهُ: أَصْلُه الفَظُّ فقُلِبَتِ الظاءُ ياءً، و هو ماءَ الكَرشِ، كذا في التَّهذيبِ.

و قالَ ابنُ سِيدَه: هو ماءُ الرَّحِمِ، و ضَبَطَه بالقَصْرِ، و مثْلُه في الفرقِ لابنِ السيِّدِ، و قد نَقَلُوه عن اللّحْياني، و أَنْشَدَ:

تَسَرْبَلَ حُسْنَ يُوسُف في فَظاهُ # و أُلْبِسَ تاجَه طِفْلاً صَغِيرا

و حَكاهُ ابنُ سِيدَه عن كُراعٍ قالَ: و إنَّما قَضَيْنا بأنَّ أَلِفَها مُنْقلبَةٌ عن ياءٍ لأنَّها مَجْهولةُ الانْقِلابِ، و هي في موضِعِ اللامِ، و إذا كانت ياء في موضِعِ اللامِ فانْقِلابها عن الياءِ أَكْثَر منه عن الواوِ.

فعي [فعى‌]:

ي، و في نسخة [١] و الأَفْعاءُ : الرَّوائِحُ الطَّيِّبَةُ.

و الفَاعِي : الغَضْبانُ المُزَبَّدُ [٢] ، كِلاهُما عن ابنِ الأعْرابي، كذا في المُحْكم.

و الفاعِيَةُ : النمَّامَةُ من النِّساءِ.

و أَيْضاً: زَهْرُ الحِنَّاءِ، لُغَةٌ في الغَيْن. و الأَفْعَى : هَضَبَةٌ لبَنِي كِلابٍ‌ في دِيارِهم، نقلَهُ ابنُ سِيدَه، قالَ بعضُ الكِلابِيِّين:

هَلْ تَعْرِفُ الدَّار بذِي البَناتِ # إلى البُرَيْقاتِ إلى الأَفْعاةِ

أَيَّامَ سُعْدَى و هي كالمَهاةِ [٣]

قالَ الصَّاغاني: أَدْخَلَ الهاءَ في الأَفْعاةِ [٤] لأنَّه رَغبَ بها إلى الهَضْبةِ.

و الأفْعَى : حيَّةٌ خَبِيثَةٌ، و هي رَقْشاءُ دَقيقَةُ العُنُقِ عَرِيضَةُ الرأْسِ، و رُبَّما كانَ لها قَرْنانِ، كالأَفْعَوِ ، بِلُغَةِ الحِجازِ، و منه ١٧- الحديثُ : سُئِلَ ابنُ عبَّاس، رضِيَ اللّهُ تعالى عنهما، عن قَتْلِ المُحْرِم الحيَّاتِ، فقالَ: «لا بأْسَ بقَتْله الأفْعَوْ و الحِدْو» . قَلَبَ أَلِفَهما واواً على لُغَتِهِ، يكونُ وَصْفاً و اسْماً، و الاسْمُ أَكْثَر.

و قيلَ: الأَفْعَى التي لا تَبْرَحُ إنَّما هي مُتَرحِّيةٌ و تَرَحِّيها اسْتِدارَتُها على نَفْسِها و تَحَوِّيها، قيلَ: لا يَنْفَعُ منها رُقْية و لا تِرْياقٌ.

و قالَ الجَوْهرِي: أَفْعَى ، أَفْعَلُ، تقولُ: هذه أَفْعَى بالتَّنْوينِ، و كَذلكَ أَرْوًى، ج أَفاعِي .

و أَرضٌ مَفْعاةٌ: كَثيرَتُها. و في الصِّحاح: ذاتُ أَفاعٍ .

و المُفَعَّاةُ ، مُشَدَّدَةً، أَي مع ضمِ الميمِ، السَّمَةُ التي تكونُ على صورةِ الأَفْعَى ، نقلَهُ الجَوْهري.

و جَمَلٌ مُفَعَّى ، كمُعَظَّمٍ: وُسِمَ بها، و قد فَعَّاهُ تَفْعِيَةً .

و تَفَعَّى الرَّجلُ: صارَ كالأفْعَى في الشَّرِّ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

و في الأساسِ: تشَبَّه بالأفْعَى في سُوْءِ خُلُقِه.

و أُفاعِيَةُ ، بالضَّمِّ: وادٍ يصبُ‌ بمِنَى، قالَ ياقوتُ: و ذَكَرَ الحاتِمِيُ‌ [٥] أَنَّه في طرِيقِ مكَّةَ عن يمِينِ المُصْعدِ من الكُوفَةِ.

[١] كذا و الذي في نسخ القاموس المتداول «ي» .

[٢] في التهذيب و التكملة «المزْبِد» ضبط حركات.

[٣] اللسان و التكملة.

[٤] في التكملة: الأفعى.

[٥] في ياقوت: الحازمي.