و كسُمَيٍّ: قُصَيُّ بنُ كِلابِ‌ بن مُرَّة، و هو الجدُّ الخامِسُ لرَسُولِ اللّهِ صَلَى اللّه عليه و سلّم، و اسْمُهُ زَيْدٌ، و كُنْيَته أَبو المغيرَةِ، قالَهُ ابنُ الأثيرِ، و يقالُ يَزِيدُ، حَكَاهُ أَبو أَحمدَ الحاكِمُ عن الإمام الشافِعِي، أَو مُجَمِّعٌ، كمُحَدِّثٍ، و الصّحيحُ أَنَّ مُجَمِّعاً لَقَبُه لجَمْعِه قُرَيْشاً بالرِّحْلَتَيْن، أَو لأنَّه أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ يَوْم الجُمُعة فخطَبَ، و قيلَ: لأنَّه جَمَعَ قَبائِلَ قُرَيْش بمكَّةَ حين انْصِرافِه إليها، قال مطرود ابنُ كَعْبٍ الخزاعي:

أَبُوكُم قُصَيٌّ كان يُدْعَى مُجَمِّعاً # به جَمَعَ اللّهُ القبائِلَ مِن فهْرِ [١]

و يُرْوَى:

و زَيْدٌ أَبُوكُم كان يُدْعَى مُجَمِّعاً

و إنَّما قيلَ له قُصَيّ لأنَّه قَصَا أَي بَعُدَ عن عَشِيرتِه في بِلادِ قُضَاعَةَ حينَ احْتَمَلَتْه أُمُّه فاطِمَة بنْتُ سعْدِ بنِ سيتل الخزاعيَّة. و النِّسْبَةُ إلى قُصَيٍّ : قُصَوِيٌ‌ تحذَفُ إحْدَى الياءَيْن و تُقْلب الأُخْرى أَلفاً ثم تُقْلَب واواً كما مَرَّ في عُدَوِيٍّ و أُمَويٍّ، قالَهُ الجَوْهرِي.

و كسُمَيٍّ: ثَنِيَّةٌ باليَمَنِ، هكذا في النسخ و هو غَلَطٌ و الصَّوابُ القُصا ، بالضمِّ مَقْصورٌ كما ضَبَطَه نَصْرٌ في مُعْجمهِ و الصَّاغاني في تكْمِلتِه‌ [٢] .

و القَصْوَةُ : سِمَةٌ بأَعْلَى الأُذُنِ، نقلَهُ الصَّاغاني.

و قُصْوانُ ، بالضَّمِ‌ كما ضَبَطَهُ ابنُ سِيدَه، و يُفْتَحُ، كما هو في مُعْجم نَصْرٍ ع‌ في دِيارِ تيمِ اللَّهِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ بكْرِ ابنِ وائِلٍ، أَو ماءٌ، قالَ جريرٌ:

نُبِّئْتُ غَسَّانَ بنَ وَاهِصَةِ الخُصَى # بقُصْوانَ في مُسْتَكْلِئِينَ بِطانِ‌ [٣]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه: القَصاءُ ، مَمْدودٌ: البُعْدُ و الناحِيَةُ، و يُرْوَى بيتُ بِشْر:

فحاطُونا القَصَاءُ وَ قَدْ رَأَوْنا

و هكذا ذَكَرَه ابنُ وَلاّد أنّه يمُدُّ و يُقْصَرُ.

و القصَاءُ أَيْضاً: ما حَوْلَ العَسْكَر، يمدُّ و يُقْصَرُ، عن ابنِ ولاَّد.

و هو بالمَكانِ الأقْصَى : أي الأبْعَدُ.

و يُرَدُّ عليه أَقْصاهُم : أَي أَبْعَدُهم.

و المَسْجِدُ الأقْصَى : مَسْجِدُ ببيتِ المَقْدسِ، يُكْتَبُ‌ [٤]

بالألِفِ.

و القاصِيَةُ من الشِّياهِ: المُنْفرِدَةُ عن القَطِيعِ.

و أَقْصَاهُ يُقْصِيَه : باعَدَه.

وَ هَلُمَّ أُقاصِيَكَ [٥] : أَيُّنا أَبْعَدُ مِن الشرِّ.

و القَصاةُ : البُعْدُ [٦] و الناحِيَةُ.

و قالَ الكِسائي: لأَحُوطَنَّك القَصا و لأَغْزُوَنَّك القَصا ، كِلاهُما بالقَصْر، أَي أدَعُكَ فلا أَقْرَبُكَ.

و يقالُ: نَزَلْنا مَنْزلاً لا نُقْصِيه الإِبِلَ، أَي لا نَبْلُغُ أَقْصاهُ .

و تَقَصَّاهُم : طَلَبَهُم واحِداً واحِداً مِن أقاصِيَهم .

١٤- و كان له صَلَى اللّه عليه و سلّم، ناقَةٌ تُدْعَى القَصْواء و لم تَكُنْ مَقْطوعَة الأُذُنِ، نقلَهُ الجَوْهرِي، أَي كانَ هذا لَقَباً لها، و قيلَ: بل كانتْ مَقْطوعَةَ الأُذُنِ.

و إذا حُمِدت إِبِلُ الرَّجلُ قيلَ فيها قَصايا يثقُ بها أَي فيها بقيَّة إذا اشْتَدَّ الدَّهْرُ.

و تَقَصَّاهُ : صارَ في أَقْصاهُ .

و يقالُ: لمَنْ أَبْعَد في ظنِّه أَو تَأْوِيلِه: رَمَيْتَ المَرْمَى القَصِيَّ ، و هو مجازٌ.

و قُصَيَّة ، كسُمَيَّة: موضِعٌ في شِعْرٍ.

[١] سيرة ابن هشام ١/١٤٢ بدون نسبة، و برواية:

قصي لعمري كان يدعى مجمّعاً

و نسبه محققه لحذاقة بن جمح.

[٢] الذي في التكملة المطبوع: القُصَيُّ.

[٣] اللسان و في معجم البلدان «قصوان» :

نبيتُ بحسان بن واقصة الحص.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: قوله: يكتب بالألف، هكذا في خطه.

[٥] اللسان: «أقاصك» و الأصل كالتهذيب و الأساس.

[٦] كذا بالأصل و اللسان و كتب مصححه: «كذا في الأصل، و لم نجده في غيره، و لعله: «القصاء» و في الصحاح: القصا.