و أَبو الحَسَنِ الكِسائيُّ الإمامُ المَشْهورُ، هو عليُّ بنُ حَمْزَة مَوْلَى بَنِي أَسَدٍ لَقَّبَه بذلكَ شَيْخُه حَمْزة [٣] ، كانَ إذا غابَ يقولُ: أَينَ صاحِب الكِساءِ ، أَو لأنَّه أَحْرَمَ في كِساءٍ ، ماتَ بالرَّيِّ هو و محمدُ بنُ الحَسَنِ في يَوْم واحِدٍ.

و الكِسائي أيْضاً: نِسْبَة إلى بَيْع الكِساء و نَسْجِه؛ فمن ذلكَ: محمدُ بن يَحْيَى الكِسائيّ الصَّغِيرُ، قرَأَ عليه ابنُ شَنْبُوذ؛ و إسْماعيلُ بنُ سعيدٍ الكِسائيُّ الجرْجانيُّ مُؤَلفٌ كِتابَ البَيانِ، و آخَرُون. و كَسُوَيه ، بفَتْح فضم: جدُّ أبي عُثْمان عَمْرو بنِ أَحمدَ ابنِ كَسُويه الكسوئيِّ البَغْدادِيّ رَوَى عنه ابنُ يُونس بمِصْرَ.

و محمدُ بنُ أحمدَ بنِ كُسا الواسِطيُّ، بالضمِّ، عن هِشامِ بنِ عمَّار، و عنه الإسْماعِيلي و ابنُ السَّقاء.

و يُسمَّى الظُّفُر كُسْوَةَ آدَمَ.

و قالَ الفرَّاء: و مِن العَرَبِ مَنْ يقولُ في تَثْنيةِ الكِساءِ كِساوانِ .

كسي [كسي‌]:

ي الكُسْيُ ، بالضمِ‌ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

و في المُحْكم: هو مُؤَخَّرُ العَجُزِ. و قيلَ: مُؤخَّرُ كلِّ شي‌ءٍ، ج أَكْساءٌ ؛ قال الشمَّاخ:

كأنَّ على أَكْسائِها من لُغامِها # و خِيفةَ خِطْمِيِّ بماءٍ مُتَجْزَجِ‌

و حكَى ثَعْلَب: رَكِبَ أَكْسَاءَهُ ، كذا في النسخِ و الصَّوابُ رَكِبَ كَساءَهُ إذا سَقَطَ على قَفاهُ. قالَ ابنُ سِيدَه: و هو يائيٌّ لأنَّ ياءَهُ لامٌ، و لو حُمِل على الواوِ لكانَ وَجْهاً فإنَّ الواوَ في كَساء أَكْثَر من الياءِ و الذي ذَكَرَه ابنُ الأعْرابي رَكِبَ كُساءَه بالهَمْزِ و قد تقدَّمَ.

و قالَ الأزْهرِي: الأَكْساءُ النَّواحِي، واحِدُها كُسْوٌ [٤] ؛ و قد ذُكِرَ في الهَمْزِ و هو يائيٌّ.

كشو [كشو]:

و كَشَوْتُه أُكْشُوهُ كَشْواً : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

و في المُحْكم: إذا

____________

٦ *

عَضِضْتَهُ فَانْتَزَعْتَهُ بفِيكَ. و قال ابنُ القطَّاع: كَشَوْتُ الشي‌ءَ كشْواً عَضِضْتَهُ، كالقثاءِ و نَحوِه.

كشي [كشي‌]:

ي الكُشْيَةُ ، بالضَّمِّ: شَحْمَةُ بَطْنِ الضَّبِّ. و في كتابِ القالِي: شَحْمَةُ كلى الضَّبِّ.

أَو هي شَحْمَةٌ صَفْراءُ مِن‌ أَصْلِ‌ [٥] ذَنَبِهِ‌ حتى تَبْلُغ إلى أَصْلِ حَلْقِه، و هُما كُشْيَتانِ ، و قيلَ: هُما على مَوْضِعِ الكُلْيَتَيْنِ؛ و قيلَ: شَحْمَةٌ مُسْتَطِيلَةٌ في الجَنْبَيْنِ مِنْ العُنُقِ إلى أصْلِ الفَخِذ.

[١] كذا بالأصل و اللسان و عبارة الأساس: اكتست الأرض بالنبات:

تغطت به، و ذكر البيت الشاهد التالي.

[٢] المفضلية ٢٣ البيت برواية: «و بات له.. » و المثبت كرواية اللسان و المقاييس ٥/١٧٩ و الأساس و الصحاح، قال ابن بري: صواب إنشاده و بات له، يعني للضيف.

[٣] هو حمزة بن حبيب الزيت.

[٤] في اللسان و التهذيب: كُسْ‌ءٌ.

[٦] (*) بالأصل لم يشر اليها انها من القاموس و هي كذلك.

[٥] في القاموس بالرفع و الكسر ظاهر.