و المُطْوُ ، بالضم: عِذْقُ النَّخْلةِ؛ عن عليِّ بنِ حَمْزَةَ البَصْري عن أَبي زِيادٍ الكِلابي، كذا وَجَدَه صاحِبُ اللِّسانِ بخطِّ الشَّيْخ رضِي الدِّيْن الشاطِبي.

*قُلْت: فهو إذاً مُثَلَّث.

و المَطا ، مَقْصورٌ: الصاحِبُ، و الجَمْعُ أَمْطاءٌ و مَطِيٌّ ؛ الأخيرَةُ اسْمٌ للجَمْعِ؛ قال أَبو ذُؤَيْب:

لقد أَلْقَى المَطِيَّ بنَجْدِ عُفْرٍ # حديثٌ إنْ عَجِبْتَ له عَجِيبُ‌ [١]

معو [معو]:

و المَعْوُ : الرُّطَبُ‌ ؛ عن اللَّحْياني؛ و أَنْشَدَ:

تُعَلَّلُ بالنَّهِيدَةِ حينَ تُمْسِي # و بالمَعْوِ المُكَمَّمِ و القَمِيمِ‌

أَو هو البُسْرُ الذي‌ عَمَّهُ الإرْطابُ‌ و في الصِّحاح: قال أبو عبيدٍ: إذا أَرْطَبَ النَّخْل كُلَّه فذلكَ المَعْو ، قالَ: و قِياسُه أَن تكونَ الواحِدَةُ مَعْوةٌ ، و لم أَسْمَعْه.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: المَعْوَةُ الرُّطْبَةُ إذا دَخَلَها بعضُ اليبِس.

قالَ ابنُ برِّي؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأعرابي:

يا بِشْرُ يا بِشْرُ أَلا أَنْتَ الوَلِي # إنْ مُتُّ فادْفِنِّي بدارِ الزَّيْنَبي

في رُطَبٍ مَعْوٍ و بِطِّيخٍ طَرِي‌

و المَعْوُ أَيْضاً: الشَّقُّ في مِشْفَرِ البَعِيرِ الأَسْفَلِ‌ ، و النَّعْوُ في الأعْلى.

و قال الليْثُ: مَعا السِّنَّورُ يَمْعُو مُعاءً ، كغُرابٍ: صَوَّتَ‌ ، و هو أَرْفَعُ من الصَّئِيِّ، و يُرْوَى بالغَيْنِ أَيْضاً.

و تَمَعَّى السِّقاءُ: تَمَدَّدَ و اتَّسَعَ؛ لُغَةٌ في تَمَأَّى بالهَمْزِ.

و تَمَعَّى الشَّرُّ فيمَا بَيْنهم: فَشَا ، كتَمَأَّى بالهَمْزِ و قد ذُكِرَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَمْعَتِ النَّخْلَةُ: صارَ ثَمَرُها مَعْواً ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن اليَزِيدِي.

و مَعْوَةُ السَّمُرَةِ: ثَمْرَتُها إذا أَدْرَكَتْ، على التَّشْبِيهِ.

و أَمْعَى البُسْرُ: طابَ؛ عن ابنِ القطَّاع.

معي [معي‌]:

ي المَعْيُ ، بالفَتْح، و المِعَى ، كإلَى: من أَعْفاجِ البَطْنِ‌ ؛ الأولى عن ابنِ سِيدَه؛ و اقْتَصَرَ الجَوْهرِي و غيرُهُ على الأخيرَةِ، و به جاءَ ١٦- الحديثُ : «المُؤْمِنُ يَأْكُلُ في مِعًى واحِدٍ» . ؛ و أَنْشَدَ القالِي لحميدِ بنِ ثَوْرٍ:

خَفِيف المِعَى إلا مصيراً يبلّه # دمُ الجوفِ أو سؤرٌ من الحوضِ نافعُ‌

و هو مُذَكَّرٌ و قد يُؤَنَّثُ. قالَ الفرَّاءُ: أَكْثَرُ الكَلام على تَذْكِيرِهِ، و رُبَّما ذَهَبُوا به إلى التَّأْنِيثِ كأنَّه واحِدٌ دلَّ على الجَمْعِ، و أَنْشَدَ للقُطامي:

كأَنَّ نُسُوعَ رَحْلي حين ضَمَّتْ # حَوالِبَ غُرَّزاً و مِعًى جِياعا [٢]

أَقامَ الواحِدَ مقامَ الجَمْع؛ كما قال تعالى: ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً [٣] ؛ ج أَمْعاءٌ ؛ و منه ١٦- الحديثُ : «و الكافِرُ يأكُلُ في سَبْعَةِ أمْعاءٍ » .

قال القالِي: الهاءُ في سَبْعة تدلُّ على التَّذْكِيرِ في الواحِدِ.

قالَ اللَّيْثُ: الأمْعاءُ المَصارِين.

و قال الأزْهرِي: هو جَمِيعُ ما في البَطْنِ ممَّا يتَرَدَّدُ فيه مِن الحَوايا كُلِّها.

و المِعَى ، كإلَى: المِذْنَبُ مِن مَذانِبِ الأرْضِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

[١] ديوان الهذليين ١/٩٢ برواية:

لقد لاقى المطي بجنب عفرٍ

و المثبت كرواية اللسان و فيه «لاق» .

[٢] اللسان و التهذيب، و بالأصل «غزراً» .

[٣] سورة الحج، الآية ٥.