و تأْتي‌ بمَعْنَى وَسَطٍ و لا تُضَمُ‌ ، و سَمِعَ أَبو زيْدٍ بعضَهم يقولُ: وَضَعْته مَتَى كُمِّي، أَي في وَسَطَ كُمِّي؛ و أَنْشَدَ بيتَ أَبي ذؤَيْبٍ أَيْضاً، و قالَ: أَرادَ وَسَطَ لُجَجٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

مَتَى : تأْتي للاسْتِنْكارِ، تقولُ للرَّجُل إذا حَكَى عنْكَ فِعْلاً تُنْكرُه: مَتَى كانَ هذا، بمعْنَى الإنْكارِ و النَّفْي، أَي ما كانَ هذا؛ و منه قولُ جرير:

مَتَى كانَ حُكْمُ اللََّه في كَرَبِ النَّخْلِ‌

و أَمَّا قولُ امرى‌ءِ القَيْسِ:

مَتَى عَهْدُنا بطِعانِ الكُما # ةِ و المَجْدِ و الحَمدِ و السُّودَدِ [٥]

و يقولُ: مَتَى لم يكُنْ كَذلكَ، يقول: تَرَوْنَ أنَّا لا نُحْسَنُ طَعْنَ الكُماةِ و عَهْدُنا به قَرِيبٌ.

و مَتَا ما تُكْتَبُ بالألِفِ لتَوَسّطِها، نَصَّ على ذلكَ ابنُ درستويه.

فصل الواو

وا [وا]

وا : تكونُ حَرْفاً و تَخْتَصُّ في النِّداءِ بالنُّدْبَةِ ، تقولُ النادِبَةُ: وا زَيْدَاهْ وا لهَفْاهْ وا غُرْبَتاهُ؛ أَو يُنادَى بها تقولُ:

وا زَيْد.

و تكونُ اسْماً لأَعْجَبَ نحوُ قولِ الشَّاعرِ:

وا بأَبِي أَنْتِ و فُوكِ الأَشْنَبُ # كأَنَّما ذُرَّ عليه الزَّرْنَبُ‌ [٦]

و حُكْم المَنْدُوبِ المُتَفَجّع عليه في الإعْرابِ حُكْمِ المُنادَى، و الأكْثَر أَنْ تلحقَ آخِرَه أَلِفاً، و جازَ تَرْكُه نحو:

وا غُلامهُمُوه و وا غُلامكمُوه هَرَباً مِن الالْتِباسِ، و تلحق المُضاف إليه نحو: وا أَمِير المُؤْمِنِيناه، و لا تلحق الصِّفَة خِلافاً ليُونُس، و لا يُنْدبُ إلاَّ الاسْمُ المَعْروفُ إلاَّ أن يكونَ مُتَفَجعاً به نحو: وا حَسْرَتاه، و لا يقالُ وا رَجُلاه، لأنَّ مَعْناه ليسَ مَعْنًى مُبْكِياً بخِلاف العلم فإنَّه رُبَّما اشْتَهَرَ بالخَيْر، فإذا سُمِعَ بذِكْرِه يُتَفَجَّعُ لفَقْدِه.

واو [واو]

الواو المُفْرَدَةُ : مِن حُروفِ المُعْجم، و قد تقدَّم ذِكْرها، و هي على‌ أَقْسام‌ [٧] :

الأُولَى: العاطِفَةُ

لمُطْلَقِ الجَمْع‌ مِن غيرِ تَرْتيبٍ‌ فَتَعْطِفُ الشَّي‌ءَ على مصاحِبِه‌ كقوله تعالى: فَأَنْجَيْنََاهُ وَ أَصْحََابَ‌

[١] ديوان الهذليين ١/٥١ و روايته فيه:

تروت بماء البحر ثم تنصبت # على حبشيات لهن نئيج‌

فلا شاهد فيها، و المثبت كرواية اللسان، و الشاهد ٦٢٨ في مغني اللبيب، و التهذيب و الصحاح.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان و كتب مصححه: قوله علق نفيت، كذا في الأصل و شرح القاموس.

[٤] البيت لسحيم بن وثيل، و عجزه من شواهد القاموس و الشاهد ٦٢٦ في المغني.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٨٥ برواية:

و الحمد و المجد و السؤدد

و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.

[٦] من شواهد القاموس، و الشاهد ٦٨٤ في مغني اللبيب و زيد فيه مشطور ثالث:

أو زنجبيل و هو عندي أطيب‌

و نسبه محققة لبعض بني تميم.

[٧] في القاموس: أقسامٌ بالرفع منونة، و الكسر ظاهر. و في مغني اللبيب «بحث: حرف الواو» انتهى مجموع ما ذكر من أقسامها إلى خمسة عشر.