تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٢٨ - نحي نحي
و في التّهْذيب: يُجْعَلُ فيها اللَّبَنُ المَمْخوضُ.
قال الأزْهري: و العَرَبُ لا تَعْرفُ النِّحْيَ غَيْر الزِّقِّ، و الذي قالَهُ اللّيْث إنَّه الجرَّةُ يُمْخَضُ فيها اللَّبَنُ غَيْرُ صَحِيحٍ [١] .
و النِّحْيُ : نَوْعٌ من الرُّطَبِ ؛ عن كُراع.
و النِّحْيُ سَهْمٌ عريضُ النَّصْلِ الذي إذا أَرَدْتَ أَن تَرْميَ به اضْطَجَعْتَ له حتى تُرْسِلَه؛ ج أنْحاءٌ و نُحِيٌّ ، كعُتِيٍّ، و نِحاءٌ ، بالكسْر؛ و اقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الأوَّلِ، و نقلَهُ عن أَبي عُبيدَةَ.
و نَحَى
____________
٨ *
اللَّبَنَ يَنْحِيهِ و يَنْحاهُ : مَخَضَهُ.
و نَحَى الشَّيءَ يَنْحاه نَحْياً : أَزالَهُ؛ كنَحَاهُ ، بالتَّشْديدِ، فَتَنَحَّى . و قال الأزْهرِي: نَحَيْتُه فَتَنَحَّى ، و في لُغَةٍ نَحَيْتُه نَحْياً بمعْناهُ؛ و أَنْشَدَ:
أَلا أَيُّهذا الباخِعُ الوَجْدُ نفْسَه # بشيءٍ نَحَتْهُ عن يَدَيْكَ المَقادِرُ [٢]
أَي باعَدَتْه.
و اقْتَصَرَ الجَوْهرِي على المُشدّد؛ و أَنْشَدَ للجَعْدي:
أُمِرَّ و نُحِّيَ عن زَوْرِهِ # كتَنْحِيةِ القَتَبِ المُجْلَبِ [٣]
و نَحَى بَصَرَه إليه: صَرَفَهُ ، نقلهُ الجَوْهرِي.
و النَّاحِيَةُ و النّاحاةُ : الجانِبُ المُتَنَحَّى عن القَرارِ؛ الثَّانيةُ لُغَةٌ في الأولى كالنّاصاةِ في النَّاصِيَةِ، و الجَمْعُ النّواحِي؛ و قولُ عُتيِّ بنِ مالِكٍ:
لقد صَبَرَتْ حَنِيفة صَبْرَ قَوْمٍ # كِرامٍ تَحْتَ أَظْلالِ النَّواحِي [٤]
أي نَواحِي السُّيوفِ.
و قال الكِسائي: أرادَ النَّوائِحَ فقَلَبَ، يَعْني الرَّاياتِ المُتَقابِلاتِ. و يقالُ: الجَبَلانِ يَتَناوَحانِ إذا كانا مُتَقابِلَيْن؛ كما في الصِّحاح.
و إبِلٌ نَحِيٌّ ، كغَنِيٍّ مُتَنَحِّيَةٌ ؛ عن ابنِ الأعْرابي، و أَنْشَدَ:
ظَلَّ و ظَلَّتْ عُصَباً نَحِيَّا # مثْلَ النَّجِيِّ اسْتَبْرَزَ النَّجِيَا
و المَنْحاةُ : المَسِيلُ المُلْتَوِي مِن الماءِ؛ عن ابنِ الأعْرابي؛ و الجَمْعُ المَناحِي .
[و طَرِيقُ السَّانِيَةِ] [٥] ؛ و أَنَّشَدَ:
و في أَيْمانِهِمِ بِيضٌ رِقاقٌ # كباقِي السَّيْلِ أَصْبَحَ في المَناحِي [٦]
و أَهْلُ المَنْحاةِ : القَوْمُ البُعَداءُ الذين ليسُوا بأَقارِب، نقلَهُ الجَوْهري عن الأَمَوي.
و المُنْحاةُ ، بالضَّمِّ: القَوْسُ الضَّخْمَةُ أَي مِن أسْمائِها، نقلَهُ الصَّاغاني.
و أيْضاً: العَظيمَةُ السَّنامِ مِن الإِبِلِ ؛ نقلَهُ الصَّاغاني.
و أَنْحَى له السِّلاحَ: ضَرَبَهُ به ، أَو طَعَنَهُ، أَو رَماهُ.
و يقالُ: أَنْحَى له بسَهْم أَو غيرِهِ.
و انْتَحَى في الشَّيءِ: جَدَّ ؛ كانْتِحَاءِ الفَرَسِ في جَرْيه؛ عن اللَّيْثِ.
و قيلَ: انْتَحَى في الشَّيءِ: اعْتَمَدَ عليه.
و مِن المجازِ: هو نَحِيَّةُ القَوارعِ ، كغَنِيَّةٍ، أَي الشَّدائِدِ تَنْتَحِيهِ ، و الجَمْعُ نَحايا ؛ قالَ الشاعرُ:
نَحِيَّةُ أَحزانٍ جَرَتْ مِن جُفُونِه # نُضاضةُ دَمْعٍ مِثْلُ ما دَمَعَ الوَشَلْ [٧]
[١] في التهذيب: بالحل «بدل» غير صحيح.
[٨] (*) كذا و بالقاوس: و نحا.
[٢] اللسان و التهذيب بدون نسبة، و فيهما: «عن يديه» و البيت لذي الرمة ديوانه ص ٢٥١.
[٣] اللسان منسوباً للجعدي، و عجزه في الصحاح بدون نسبة.
[٤] اللسان و الصحاح و لم ينسبه.
[٥] ما بين معكوفتين سقط من نسخة الشارح و استدركت عن القاموس.
[٦] اللسان و التهذيب بدون نسبة.
[٧] اللسان و التهذيب بدون نسبة، و نسبه في التكملة و الأساس للبعيث و بالأصل «بضاضة» و نضاضة دمع: بقية الدموع، و بقية كل شيء نضاضته. و في الأساس: نفاضة دمع.