قال الجَوْهرِي: يقولُ انْهَزَمُوا حتى انْقَلَبَتْ سُيوفُهم فعادَ الرَّصِيعُ على المَنْكِبِ حيثُ كانتِ الحَمائِلُ، انتَهَى ؛ و الرَّصِيعُ: سَيْرٌ مَضْفورٌ، و يُرْوَى: الرُّصُوع، و هذا مَثَلٌ عنْدَ الهَزِيمة. و النُّهْيَةُ : حيثُ انْتَهَتْ إليه الرُّصُوع، و هي سيورٌ و تُضْفَرُ بينَ حِمالَةِ السَّيْفِ و جَفْنِه.

كالنِّهايَةِ و النِّهاءِ ، مكسورتَيْنِ. قالَ الجَوْهرِي: النِّهايَةُ الغايَةُ، يقالُ: بَلَغَ نِهايَتَه .

و في المُحْكم: النِّهايَةُ كالغَايَةِ حيثُ يَنْتهِي إليه الشَّي‌ء، و هو النِّهاءُ ، مَمْدودٌ.

و انْتَهَى الشَّي‌ءُ و تَناهَى و نَهَّى تَنْهِيَةً : أَي‌ بَلَغَ نِهايَتَه ؛ و قولُ أبي ذُؤَيب:

ثم انْتَهَى بَصَرِي عنهم و قد بَلَغوا # بَطْنَ المَخِيمِ فقالوا الجَوّ أَوْ رَاحُوا [١]

أَرادَ: انْقَطَعَ عنهم و لذلكَ عدَّاهُ بعَنْ.

و حَكَى اللَّحْياني عن الكِسائي: إليك أَنْهَى المَثَلُ، و نَهَّى تنْهِيَةً و انْتَهَى و نُهِيَ و أُنْهِيَ ، مَضْمومَتَيْن، و نَهَى ، خَفِيفَةً، كسَعَى‌ و هي‌ قَلِيلةٌ ، قالَ: و قالَ ابنُ جَعْفر: لم أَسْمَع أَحَداً يقولُ بالتخْفِيفِ. و النِّهايَةُ ، بالكسْر: طَرَفُ العِرانِ‌ الذي‌ في أَنْفِ البعيرِ و ذلك لانْتِهائه .

و قال أَبو سعيدٍ: النِّهايَةُ الخَشَبَةُ التي‌ تُحْمَلُ‌ [٢] فيها ، أَي عليها، الأحْمالُ‌ ؛ قالَ: و سأَلْتُ عن الخَشَبَةِ التي تُدْعَى بالفارِسِيَّةِ ناهو [٣] ، فقالوا: النِّهايَتانِ و العَاضِدَتانِ و الحَامِلَتانِ.

و النَّهِيْ ، بالكسر و الفتح‌ ؛ و في الصِّحاحِ: النِّهْيُ بالكسر؛ الغَدِيرُ في لُغَةِ أهْلِ نَجْدٍ، و غيرُهم يقولهُ بالفتح.

و قالَ الأزْهري: النِّهْيُ الغَدِيرُ حيثُ يتحيَّرُ السَّيْلُ فيُوسِعُ؛ و بعضُ العَرَبِ يقولُ نِهْيٌ ، و أنْشَدَ ابنُ سِيدَه:

ظَلَّتْ بنِهْي البَرَدانِ تَغْتَسِلْ # تَشْرَبُ منه نَهِلاتٍ و تَعِلّ‌

و أَنْشَدَ ابنُ برِّي لمعَنْ بنِ أَوْس:

تَشُجُّ العَوْجاءُ كلَّ تَنُوفَةٍ # كأَنَّ لها بَوًّا بنَهْيٍ تُعاوِلُهْ‌

و ١٦- في الحديثِ : أنَّه أَتَى على نِهْيٍ مِن ماءٍ. ضُبِطَ بالكَسْر و الفَتْح، هو الغَدِيرُ أَو شِبْهُهُ‌ ، و هو كلُّ مَوْضِع يَجْتَمِعُ فيه الماءُ، أَو الذي له حاجِزٌ يَنْهَى الماءَ أَن يَفِيضَ منه، ج أَنْهٍ ، كأَدْلٍ، و أنْهاءٌ ، كأدْلاءٍ و نُهِيٌّ ، بالضم كدُلِيِّ، و نِهاءٌ ، ككِساءٍ ، الأَوْلى كدِلاءٍ، قالَ عَدِيُّ بنُ الرِّقاع:

و يَأْكُلْنَ ما أَغْنَى الوَليُّ فلم يُلِثْ # كأَنَّ بحافاتِ النِّهاءِ المَزارعا

و يقالُ: دِرْعٌ كالنِّهْي و دُرُوعٌ كالنِّهاءِ ؛ و أنْشَدَ القالِي:

علينا كالنِّهاءِ مُضاعَفَات # مِن الماذِيِّ لم تؤ و المتونا

و التَّنْهاءُ ؛ كذا في النسخ. و الصَّوابُ و التَّنْهاةُ كما هو نَصُّ التَّهذِيبِ‌ [٤] ؛ و التَّنْهِيَةُ : حيثُ يَنْتَهِي إليه‌ الماءُ مِن‌ حُروفِ‌ الوادِي‌ ، و هي أَحَدُ الأسْماءِ التي جاءَتْ على تَفْعلَةٍ، إنَّما بابُ التَّفْعلةِ أَنْ يكونَ مَصْدراً و الجَمْعُ التَّناهِي .

و قال الشيخُ أبو حيَّان: التَّنْهِيَةُ الأرضُ المُنْخَفِضَةُ يَتَناهَى إليها الماءُ، و التاءُ زائِدَةٌ.

و أَنْهَى الرَّجُلُ: أَتَى نَهْياً ، و هو الغَدِيرُ.

و أَنْهَى الشَّي‌ءَ: أَبْلَغَهُ‌ و أَوْصَلَهُ. يقالُ: أَنْهَيْتُ إليه الخَبَرَ و الكِتابَ و الرِّسالَةَ و السَّهْمَ كُلُّ ذلكَ أَوْصَلْته إليه.

و ناقَةٌ نِهْيَةٌ ، بالكسْر، و نَهِيَّةٌ ، كغَنِيَّةٍ: بَلَغَتْ غايَةَ السِّمَنِ‌ ، هذا هو الأصْلُ ثم يُسْتَعْملُ لكلِّ سَمِينٍ مِن الذّكورِ و الإناثِ إلاَّ أَنَّ ذلكَ إنَّما هو في الأَنْعامِ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي:

[١] ديوان الهذليين ١/٤٦، و المخيم و الجو: موضعان، فالأول وادٍ أو جبل، و الثاني اسم ناحية باليمامة. و اللسان.

[٢] في القاموس: يُحْمَلُ.

[٣] في اللسان و التهذيب: «باهو» .

[٤] في التهذيب عن أبي عمرو: التناهي حيث ينتهي الماء، و واحدتها تنهية.