ناهِيكَ من رجلٍ و جازِيكَ؛ عن أَبي عُبَيْدٍ. و رجُلانِ كافِيانِ من رَجُلَيْنِ و رِجالٌ كافُوكَ من رِجالٍ؛ و كَفْيُكَ من رجُلٍ، مثلَّثَة الكافِ‌ : أَي‌ حَسْبُكَ‌ ، اقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الفَتْح.

و حَكَى ابنُ الأعْرابي: كَفاكَ بفلانٍ و كَفْيُكَ به و كِفاكَ ، بكسْرٍ و قَصْرٍ، و كُفاكَ ، بضمٍ و قَصْر، قالَ: و لا يُثَنَّى و لا يُجْمَع و لا يُؤَنَّثُ؛ و مِثْلُه لابنِ وَلاَّدٍ.

هذا غيرُ مُطابِقٍ لسِياقِ المصنِّفِ كما يَظْهَرُ عنْدَ التأَمّل.

و الكُفْيَةُ ، بِالضَّمِّ: القُوتُ‌ ، و هو ما يَكْفِيكَ مِن العَيْشِ؛ و قيل: هو أَقَلُّ مِن القُوتِ؛ ج الكُفَى ، بضم ففتح؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي و القالِي:

و مُخْتَبِطٍ لم يَلْقَ من دُونِنَا كُفًى # و ذاتِ رَضِيعٍ لم يُنِمْها رَضِيعُها [١]

قال ابنُ سِيدَه: و يجوزُ أَنْ يكونَ أَرادَ كُفاءةً [٢] ثم أَسْقَطَ الهاءَ.

و تَكَفَّى النَّباتُ‌ : تَعقَّرَ أَي‌ طالَ‌ ؛ و هو مجازٌ.

و الكَفِيُّ ، كغَنِيٍّ: المَطَرُ. يقالُ لأرضٍ‌ [٣] إذا أَصابَهَا مَطَرٌ بَعْد مَطَرٍ: أَصابَها كَفِيٌّ عَلى كَفِيِّ .

و بَيْعُ الكِفايَةِ عنْدَ الفُقهاءِ هو أن يكونَ لي على رجُلٍ خَمْسَةُ دَراهِمَ وَ أَشْتَرِي منك شَيئاً بخَمْسةٍ، فأقُولُ: خُذْها منه‌ ؛ هكذا هو في التكمِلَةِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المُكافَاةُ : المُساوَاةُ بينَ الشَّيْئَيْنِ.

و كَافاهُ : جَازَاهُ وَ رَجَوْتُ مُكافَاتَك : أي كِفَايَتكَ .

و مِن أَسْماءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: الكافِي .

و المُسْتَكْفِي باللَّهِ: مِن العبَّاسِيِّين.

و اسْتَكْفَى به: كَفاهُ ذلِك.

و الكِفْيُ ، بالكسْرِ: بَطْنُ الوادِي، و الجَمْعُ أَكْفاءٌ ؛ نقلَهُ الأزْهرِي. و رجُلٌ كُفًى كحُطَم: أَي كافٍ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه عن ثَعْلَب، و به فُسِّرَ قولُ الشاعرِ أَيْضاً: و مُخْتَبِطٍ إِلى آخِرِه.

و كَفى عنه الشَّي‌ءَ: صَرَفَهُ إِيَّاهُ.

و كفى الشَّي‌ء: فاتَ، عن ابنِ القطَّاع.

كفو [كفو]:

و الكُفْوُ ، بالضَّمِّ، و الكُفَى ، كهُدًى‌ : أهْمَلها الجَوْهرِي.

و قال ابنُ سِيدَه: الكُفْوُ النَّظِيرُ، لُغَة في‌ الكُفْؤِ [٤] ؛ قالَ: و يجوزُ أَن يُرِيدُوا به الكُفُؤ فيُخَفِّفُوا ثم يُسَكِّنوا.

و في التهذيبِ: حَكَى أَبو زيْدٍ: سَمِعْت امرأَةً من عُقَيلٍ و زَوْجَها يَقْرآنِ: لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ `وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ [٥] ، فَأَلْقَى الهَمْزَةَ و حَوَّلَ حَرَكَتِها على الفاءِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

كفا: ثَغْرٌ مِن ثغورِ الرُّومِ، و النِّسْبَةُ إليه كفويٌّ . و قد اسْتَطْرَدَه المصنِّفُ ذِكراً في كتابِه هذا.

كلي [كلي‌]:

ي الكُلْيَتانِ ، بالضَّمِ‌ ، مِن الإنْسانِ و غيرِهِ مِن الحَيَوانِ: لَحْمَتانِ مُنْتَبِرَتَانِ حَمْراوانِ لازقَتانِ بعَظْمِ الصُّلْبِ عنْدَ الخاصِرَتَيْنِ، في كُظْرَيْنِ من الشَّحْمِ‌ ؛ كذا في المُحْكم؛ و زادَ الأزْهرِي: و هُما مَنْبتُ زَرْعِ الولدِ؛ قالَهُ اللَّيْثُ؛ و نَصّ العَيْن: و هُما بيتُ الزَّرْع؛ الواحِدَةُ كُلْيَةٌ و كُلْوةٌ، بضمِّهما؛ الأخيرَةُ لُغَةٌ لأهْلِ اليَمَنِ؛ نقلَهُ صاحِبُ المِصْباح و ابنُ سِيدَه.

قالَ الجَوْهرِي: قالَ ابنُ السِّكِّيت: و لا تَقُلْ كلْوةٌ، أي بالكَسْر.

*قُلْت: و هي لُغَةُ العامَةِ.

ج كُلْياتٌ و كُلًى ، و بناتُ الياء إذا جُمِعَتْ بالتاءِ لا يُحَرَّك مَوْضِعُ العَيْن منها بالضمِّ؛ كذا في الصِّحاح.

و في المُحْكم: الجَمْعُ: كُلًى ، كرِهُوا الجَمْع بالتاءِ فيُحرِّكونَ العَيْن بالضمَّةِ فتَجِي‌ءُ هذه الياءُ بَعْد ضمةٍ فلمَّا ثَقُلَ ذلك عليهم تَرَكُوه و اجْتَزؤُوا ببِناءِ الأكْثَر، و مَنْ خَفَّفَ قالَ: كُلْيات .

[١] اللسان و الصحاح و الأساس و صدره في التهذيب، و لم ينسبوه.

[٢] في اللسان: كُفاةً.

[٣] في التكملة: للأرض.

[٤] في القاموس بالرفع و الكسر ظاهر.

[٥] سورة الإخلاص، الآية ٣.