و منها: ياءُ نِداءِ ما لا يُجيبُ تَشْبِيها بِمَنْ يَعْقِلُ‌ ؛ و نَصّ التّهْذيبِ: تَنْبيهاً لمَنْ يَعْقِلُ مِن ذلكَ و هو الصَّوابُ؛ كقوله تعالى: يََا حَسْرَةً عَلَى اَلْعِبََادِ [٨] ؛ و قوله تعالى: يََا وَيْلَتى‌ََ أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ [٩] ، و المَعْنى أَنَّ اسْتِهْزاءَ العِبادِ بالرُّسُلِ صارَ حَسْرةً عليهم فنُودِيَتْ تلْكَ الحَسْرةُ تَنْبيهاً للمُتَحَسِّرينَ، المَعْنى يََا حَسْرَةً عَلَى اَلْعِبََادِ أَينَ أَنتِ فهذا أَوانُكِ، و كذلكَ ما أَشْبَهه.

و منها: ياءُ الجَزْمِ المُرْسَلِ‌ ، كقولك: أَقْصِ‌ [١٠]

الأمْرَ، و تُحْذَفُ لأنَّ قَبْلَها كَسْرةً تَخْلُفُها ، أَي تخلُفُ منها.

و منها: ياءُ الجَزْمِ المُنْبَسِطِ ، كقولك: رأَيْتُ عَبْدَيِ اللَّهِ‌ ، و مَرَرْتُ بِعَبْدَيِ اللَّهِ، لم تَسْقُطْ لأنَّه لا خَلَفَ عنها ، أَي لم تَكُنْ قَبْل الياءِ كَسْرَة و تكونُ عِوَضاً منها فلم تَسْقُط و كُسِرتْ لإلْتِقاءِ الساكنين.

و قد خَتَمَ المصنِّفُ كتابَهُ بقولِه: لا خَلَفَ عنها؛ و الظاهِرُ أنَّه قَصَدَ بذلكَ التَّفاؤُل كما فَعَلَه الجَوْهرِي، رَحِمَه اللَّهُ تعالى، حيثُ خَتَم كتابَه بقولِ ذي الرُّمَّة:

أَلا يا أسْلَمِي يا دارَ مَيَّ على البلى # و لا زالَ مُنْهلاًّ بجَرْعائِكِ القَطْرُ

فإنَّه قَصَدَ ذلكَ تَقُاؤلاً به. و تَبِعَه صاحِبُ اللِّسانِ فختَمَ كتابَهُ أَيْضاً بما خَتَم به الجَوْهرِي رَجاءَ ذلكَ التَّفاؤُل، و قد خَتَمْنا نحنُ أَيْضاً كتابَنا تَفاؤُلاً. وَ اَلْحَمْدُ لِلََّهِ رَبِّ اَلْعََالَمِينَ* حَمْداً يفوقُ حَمْد الحامدِين، و صلَّى اللََّه على سيِّدنا و مَوْلانا محمدٍ و على آلِهِ و صَحْبِهِ أَجْمعين.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ياءُ الإشْباعِ في المَصادِرِ و النُّعوتِ، كقولك: كاذَبْتُه كِيذَاباً و ضارَبْتُه ضِيرَاباً، أَرادَ كِذاباً و ضِراباً. و قال الفرَّاء:

أَرادُوا الألِفَ التي في ضارَبْتُه في المصْدرِ فجعَلُوها ياءً لكَسْرةِ ما قَبْلها.

و منها: ياءُ الإعْرابِ في الأسْماءِ نحو: ربِّ اغْفِر لي و لأَبي، و لاََ أَمْلِكُ إِلاََّ نَفْسِي وَ أَخِي .

و منها: ياءُ الاسْتِقْبالِ في حالِ الإخْبارِ، نحو يَدْخُلُ و يَخْرجُ.

[١] في التهذيب: يفعلون.

[٢] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٣] قوله: (أي: الثعالِب) في القاموس، و قد سها الشارح فاعتبره خارج القاموس.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] اللسان و التهذيب و البيت لقيس بن زهير، شرح الشواهد للسيوطي ص ١١٣، و صدر البيت من شواهد القاموس و قد سها الشارح و لم يعتبره منه إما سهواً منه أو من الناسخ.

[٦] اللسان و التهذيب.

[٧] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٨] سورة يس، الآية ٣٠.

[٩] سورة هود، الآية ٧٢.

[١٠] في القاموس: «اقْضِ» و في التهذيب: أقضى.