و يقالُ: رَمْلَةٌ تَنْضُو الرِّمالَ: أَي تَخْرَجُ مِن بَيْنها. و ١- في حديثِ عليٍّ و ذَكَر عُمَر فقالَ: «تَنَكَّبَ قوسَه و انْتَضَى في يدِه أَسْهماً» . أَي أَخَذَ و اسْتَخْرَجَها مِن كِنانَتِه.

و الأناضِيُّ : ما بقيَ من النَّباتِ نِضْواً لقِلَّتهِ و أَخذه في الذّهابِ.

و يقالُ: لأَنْضاءِ الإِبِلِ: نَضَوات [٢] أيْضاً.

و المُنْضاةُ ، بالضم: هي النّضْوَةُ ؛ نقلَهُ الجَوْهري.

و تَنَضَّى بَعيرَهُ: هَزَلَه: أَنْشَدَ الجَوْهرِي:

لوَ أَصْبَحَ في يُمْنَى يَدَيَّ زِمامُها # و في كَفِّيَ الأُخْرَى وَبيلٌ تُحاذِرُهْ

لجاءَتْ على مَشْيِ التي قد تُنُضِّيَتْ # و ذَلَّتْ و أعْطَتْ حَبْلَها لا تُعاسِرُهْ‌ [٣]

قالَ: و يُرْوَى تُنُصِّيَتْ، بالصادِ، يعْني بذلكَ امْرأَة اسْتَعْصَتْ على بَعْلِها.

و النَّضِيُّ مِن الرِّماح، كغَنِيِّ: الخَلَقُ.

و قال أَبو عَمْرو: و النَّضِيُّ نَصْلُ السَّهْم.

و نِضْوُ السَّهْمَ، قِدْحُه.

قال الجَوْهرِي: و هو ما جاوَزَ الرِّيش إلى النَّصْل.

و في المُحْكم: نَضِيُّ السَّهْم قِدْحُه، و ما جاوَزَ مِن السَّهْم الرِّيشَ إلى النَّصْل، و قيلَ: هو النَّصْل، و قيلَ: هو القِدْحُ قبْلَ أَن يُعْمَل. و قيلَ: هو ما عَرِيَ من عُودِه و هو سَهْمٌ؛ عن أَبي حنيفَةَ، قالَ الأعْشى:

فَمَرَّ نَضِيَّ السَّهْمِ تَحْتَ لَبانِه # و جالَ على وَحْشِيِّه لم يُعَتّمِ‌ [٤]

و يقالُ: نَضِيٌّ مُفَلَّلٌ، كذا في نسخِ الصِّحاح‌ [٥] ، و بخطِّ أَبي سَهْل مُفَلْفَل.

و ١٦- في حديثِ الخَوارجِ : «فينظُرُ في نَضِيِّه » . قيلَ:

النَّضِيُّ مَنْصل‌ [٦] السَّهْم، و قيلَ: هو السَّهْمُ قَبْل أَنْ يُنْحَت إذا كانَ قِدْحاً. قالز ابنُ الأثير: و هو أَوْلى لأنَّه قد جاءَ في الحديثِ ذِكْر النَّصْل بَعْد النَّضِيّ ؛ قالوا: سُمِّي نَضِيًّا لكَثْرةِ البَرْي و النَّحْت، فكأنَّه جُعِل نِضْواً ؛ و الجَمْعُ أَنْضِيَةٌ .

و أَنْشَدَ الجَوْهرِي للبيدٍ يصِفُ الحِمارَ و أُتنَه:

و أَلزَمَها النَّجادَ و شايَعَتْه # هَوادِيها كأَنْضِيَة المُغالي‌ [٧]

قال ابنُ برِّي: صوابُه المَغالي جَمْع مِغْلاة للسَّهْم‌ [٨] .

و نَضِيُّ كلِّ شي‌ءٍ طُولُه؛ عن ابن دُرَيْدٍ.

و نَضَا الفَرَسُ يَنْضُو نُضُواً ؛ إذا أَدْلَى فأَخْرَج جُرْدانَه؛ و اسْمُ الجُرْدان: النَّضِيُّ ، عن أَبي عُبيدٍ.

و نَضا مَوْضِع كذا يَنْضُوه : جاوَزَهُ و خَلَّفه.

و أَنْضَى وجْهُ فلانٍ على كذا و كذا، و نَضا أَي أَخْلَقَ، و هو مجازٌ.

نضي [نضي‌]:

ي نَضَيْتُ السيَّفَ‌ مِن غمْدِه: مِثْلُ‌ نَضَوْتُه.

[١] الرجز لرؤبة، أراجيزه ص ٨٢ برواية: «يخرجن» بدل «ينضون» و المثبت كرواية اللسان و التهذيب و فيه «المواضي» بدل «النواضي» .

[٢] في اللسان: «نضوان» و مثله في التكملة و فيها الخيل بدل، الإبل، زاد الصاغاني: مثل قنوٍ و قنوان.

[٣] اللسان و الصحاح و يروى الثاني «تنصيت» و قد تقدم صدره في «نصا» أي أخذت بناصيتها، يعني بذلك امرأة استصعبت على بعلها.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٨٢ برواية: «لم يثمثم» و المثبت كرواية اللسان و التهذيب و الأساس.

[٥] الذي في الصحاح: «نضي مقلقل» و المثبت كاللسان.

[٦] في اللسان: نصل السهم.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ١٠٧ برواية:

و أقبلها النجاد و شيعتها

و المثبت كرواية اللسان و الصحاح. قال ابن بري: صوابه المَغَالي جمع مغلاة للسهم.

[٨] عن اللسان و بالأصل «السهم» .