و اللِّوَى ، كإِلَى‌ : الاسْمُ منه، و هو ما الْتَوَى من الرَّمْلِ. و قالَ الجَوْهرِي: و هو الجَدَدُ بعْدَ الرَّمْلةِ؛ و نقلَه القالِي عن الأصْمعي و أَنْشَدَ لامْرى‌ءِ القَيْسِ:

بسقْطِ اللِّوى بينَ الدَّخُولِ فحَوْمَلِ‌ [٢]

و في التهذيبِ: اللِّوَى : مُنْقَطَعُ الرَّمْلةِ.

و في الأساسِ: مُنْعَطَفُه‌ [٣] .

أَو مُسْتَرَقُّهُ‌ ؛ كما في المُحْكم، ج ألْواءٌ ، و كَسَّرَه يعقوب على‌ أَلْوِيَةٍ [٤] فقالَ يَصِفُ الضِّمَخ‌ [٥] : ينبتُ في أَلْوِيَةِ الرَّمْلِ و دَكادِكِه، و إِيَّاه تبعَ الجَوْهرِي، فقالَ: و هما لِوَيانِ ، و الجَمْعُ الأَلْويةُ .

قالَ ابنُ سِيدَه: و فِعَل لا يُجْمَع على أَفْعِلةٍ.

و أَلْوَيْنا : صِرْنا إليه. يقالُ: أَلْوَيْتم ، أَي بَلَغْتُم لِوَى الرَّمْلِ.

و لِواءُ الحيَّةِ ، كذا في النسخِ و الصَّوابُ لِوَى الحيَّةحِواؤُها، و هو انْطِواؤُها ، كما هو نَصُّ المُحْكم و القالِي؛ زادَ الأخيرُ: و الْتِواؤُها ، قالَ: و هو اسْمٌ لا مَصْدَر.

و لاوَتِ الحيَّةُ الحيَّةَ ملاواةً و لِواءً : الْتَوَتْ عليها.

و تَلَوَّى الماءُ في مَجْراه: انْعَطَفَ‌ و لم يَجْرِ على الاسْتِقَامَةِ؛ كالْتَوَى .

و تَلَوَّى البَرْقُ في السَّحابِ: اضْطَرَبَ على غيرِ جِهَةٍ.

و قَرْنٌ أَلْوَى : أَي‌ مُعْوَجٌّ، ج لُيٌّ ، بالضَّمِ‌ حَكَاها سِيْبَوَيْه، قالَ: و كذلكَ سَمِعْناها مِن العَرَبِ، قالَ: و لم يَكْسِرُوا، و إن كانَ ذلكَ القِياس، و خالَفُوا بابَ بِيض لأنَّه لمَّا وَقَعَ الإدْغامَ في الحرْف ذهَبَ المدُّ و صارَ كأنَّه حرْفٌ متحرِّكٌ، و القِياسُ الكسرُ لمجاوَرَتِها الياء.

و لَواهُ دَيْنَه و بدَيْنِهِ لَيّاً بالفتح، و لِيًّا و لِيَّاناً ، بكسرهما ، الذي في المُحْكم بالكَسْر و الفَتْح فيهما معاً، و اقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الفَتْح في لَيَّان و هي اللُّغَةُ المَشْهورَةُ؛ و عَجِيبٌ من المصنِّفِ كيفَ تَرَكَه مع شُهْرتِهِ، و ما ذلكَ إلاَّ قُصُورٌ منه؛ و حكَى ابنُ برِّي عن أبي زَيدٍ قالَ: لِيّان ، بالكسر، لُغَيَّةٌ؛ مَطَلَهُ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي لذي الرُّمَّة:

تُرِيدِينَ لَيَّاني و أَنْت مَلِيئَةٌ # و أُحْسِنُ يا ذاتَ الوِشاحِ التَّقاضِيا [٦]

و يُرْوَى: تُسِيئِينَ لَيَّاني ، و في التّهذيبِ: تُطِيلِينَ.

و ١٦- في الحديثِ : «لَيُّ الواجِدِ يُحِل عِرْضَه و عُقوبَتَه» .

و قالَ الأعْشى:

يَلْوِينَني دَيْني النَّهارَ و أَقْتَضِي # دَيْني إذا وَقَدَ النُّعاسُ الرُّقَّدا [٧]

و أَلْوَى الرَّجُلُ: خَفَ‌ ؛ كذا في النسخِ و الصَّوابُ جَفَّ؛ زَرْعُه‌ ، بالجيم كما هو نَصّ التَّهْذيب.

و أَلْوى : خاطَ لِواءَ الأميرِ ؛ نقلَهُ الأزْهرِي.

[١] و في القاموس: لَوَّى.

[٢] مطلع معلقته، و صدره:

قفا نبك من ذكرى حَبيبٍ و منزل.

[٣] كذا، و لم يرد هذا في الأساس.

[٤] في القاموس بالرفع منونة، و الكسر ظاهر.

[٥] في اللسان: الظمخ.

[٦] ديوانه ص ٦٥١ و اللسان و التهذيب و الصحاح و المقاييس ٥/٢١٨.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ٥٤ برواية:

«... و أجتزي # ... إذا وقذ... »

و المثبت كاللسان و التهذيب و الأساس «أقتضي» و في المصادر «وقذ» كالديوان.