تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٣٦ - نزو نزو

و تَنَدَّى المَكانُ: نَدِي .

و النِّداءُ : الأذانُ.

و فلانٌ لا تَنْدَى صَفَاتُه، و لا تُنَدِّي إحْدَى يَدَيْه الأُخْرى، يقالُ ذلكَ للبَخِيلِ.

و تَنَدَّى : تَرَوَّى.

و هو في أَمْر لا يُنادَى وليدُهُ، تقدَّمَ في ولد.

و نَدُوَ الرَّجُلُ، ككَرُمَ: صارَ ذَا نَدًى .

و أَنْدَى الكَلامُ: عَرَّقَ قائِلَهُ و سامِعَه فرقاً مِن سوءِ عاقبَتهِ.

و أَنْدَى الشي‌ء: أَخْزَى.

و نَدا : موضِعٌ في بِلادِ خُزاعَةَ.

نرو [نرو]:

و النَّرْوَةُ : أَهْملَهُ الجَوْهرِي.

و في التَّهذيبِ: قالَ ابنُ الأعْرابي: هو حَجَرٌ أَبيضُ رقيقٌ، و رُبَّما ذُكِّيَ به. قال شيْخُنا: يُلْحَقُ بنَظائِرِ نرس و بابهِ، و قد أَشَرْنا إليه في هنر، و نرس.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

نرن نَرْيانُ ، كسَحْبان: قَرْيةٌ بين فارِيَاب و اليَهُودِيَّة، عن ياقوت.

نزو [نزو]:

و نَزَا يَنْزُو نَزْواً بالفتح، و نُزاً ، بالضَّمِّ، و نُزُوًّا ، كعُلُوٍّ، و نَزَواناً ، محرَّكةً وَثَبَ‌ ، و خَصَّ بعضُهم به الوَثْبَ إلى فَوْق، و منه نَزْو التَّيْس؛ و لا يقالُ إلاَّ للشَّاءِ، و الدَّوابِّ و البَقَرِ في مَعْنى السِّفاد.

و يقالُ: نَزَوْتُ على الشي‌ءِ: وَثَبْتُ.

قال ابنُ الأثير: و قد يكونُ في الأجْسامِ و المَعاني؛ و قالَ صَخْرُ بنُ عَمْرٍو السّلَميُّ أَخُو الخَنْساء:

أَهُمُّ بأَمْرِ الحَزْم لو أَسْتَطِيعُه # و قد حِيلَ بَيْنَ العَيْرِ و النَّزَوانِ

و قد صارَ ذلكَ مَثَلاً.

و في المَثَل أَيْضاً:

نَزْوَ الفُرَارِ اسْتَجْهَلَ الفُرارا

و قد ذُكِرَ في الراءِ كنَزَّى ، بالتَّشْديدِ، و منه قولُ الراجزِ:

أنا شَماطِيطُ الذي حُدِّثْتُ بِهْ # مَتى أُنَبَّهْ للغَداءِ أَنْتَبِهْ

ثُمَّ أُنَزّى حَوْلَه و أَحْتَبِهْ‌ [١]

و أَنْزاهُ و نَزَّاهُ تَنْزِيَةً و تَنْزِيًّا ؛ و منه ١- حديثُ عليٍّ : «أُمِرْنا أنْ لا نُنْزِيَ الحُمُر على الخَيْلِ» . أَي لا نَحْمِلهَا عليها للنَّسْلِ، أَي لعَدَمِ الانْتِفاعِ بها في الجِهادِ و غيرِهِ؛ و قال الشاعرُ:

بانَتْ تُنَزِّي دَلْوَ تَنْزِيّا # كما تُنَزِّي شَهْلةٌ صَبِيّا

و من المجازِ: نَزَا به قَلْبُه‌ : أَي‌ طَمَحَ‌ و نازَعَ إلى الشي‌ءِ.

و نَزَتِ الحُمُرُ تَنْزُو نَزْواً : وَ ثَبَتْ مِن المَراحِ‌ ، أَي مَرَحَتْ فوَثَبَتْ.

و مِن المجازِ نَزَا الطَّعامُ‌ يَنْزُو نَزْواً : غَلاَ ، أَي عَلا سِعْرُه و ارْتَفَعَ.

و النَّزَوانُ ، محرَّكةً: التَّقَلُّبُ‌ ؛ كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ التَّفَلُّتُ، و السَّوْرةُ يكونُ مِن الغَضَبِ و غيرِهِ.

و إنَّه لَنَزِيٌّ إلى الشَّرِّ، كغَنِيٍّ، و نَزَّاءٌ ، كشَدَّادٍ، و مُنْتَزٍ [٢] ؛ كذا في النسخِ و في بعضِها و مُتَنَزِّ ؛ أَي‌ سَوَّارٌ إليهِ. و في الأساسِ: مُتَسارعٌ إليه، و هو مجازٌ.

و يقولونَ: إذا نَزَا بكَ الشَّرُّ فاقْعُد؛ يُضْرَبُ مَثَلاً للذي يَحْرِصُ على أَنْ لا يَسْأَمَ الشرَّ حتى يَسْأَمَه صاحِبُه.

و النَّازِيَةُ : الحِدَّةُ.

[١] اللسان و فيه: «ثم أنزّ» و زيد فيه مشطور رابع:

حتى يقال سيّد، و لست به.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة: «و مُتَنَزٍّ» .