و اقْلَوْلَى عليها: نَزَا؛ و أَنْشَدَ الأحْمر للفَرَزْدَق يَهْجُو جريراً و قوْمَه كُلَيْباً يَرْمِيهم بأَنَّهم يَأْتُونَ الأُتُنَ و اقْلِيلاؤُه نُزوُّه عليها، و إقْرادُها سُكُونُها؛ و قَبْله:

و ليسَ كليبى إذا جنَّ لَيْلُه # إذا لم يَجِدْ رِيحَ الأَتانِ بنائِمِ

يقُولُ إذا اقْلَوْلَى عليها و أَقْرَدَتْ # ألا هَلْ أَخُو عَيْشٍ لَذيذٍ بِدَائِمِ؟ [١]

و قالَ ابنُ الأعْرابي: هذا كانَ يَزْني بها فانْقَضَتْ شَهْوتُه قبْلَ انْقِضاءِ شَهْوَتِها، و أَقْرَدَتْ: ذَلَّت.

و اقْلَوْلَى : ذَهَبَ؛ و به فَسَّر أَبو عَمْرٍو قولَ الطِّرمَّاح:

حَوائم يَتَّخِذْنَ الغِبَّ رِفْهاً # إذا اقْلَوْلَيْنَ بالقَرَبِ البَطينِ‌ [٢]

أَذَهَبْنَ.

و القِلْوُ : الذي يَسْتَعْملُه الصبَّاغُ في العُصْفُر؛ واوِيُّ يائيٌّ.

قلي [قلى‌]:

ي قَلاهُ ، كرَماهُ، و هي اللُّغَةُ المَشْهورَةُ؛ و حَكَى ابنُ جنِّي: قَلِيَه مِثْل‌ رَضِيَهُ‌ ؛ قالَ: و أُرَى يَقْلَى إنَّما هو على قَلِيَ ؛ قِلًى ، مكْسُورٌ مَقْصورٌ يُكْتَب بالياءِ، و قَلاءً ، بالفَتْحِ و المدِّ.

قالَ ابنُ برِّي: و شاهِدُ يَقْلِيه قولُ أبي محمدٍ الفَقْعَسي:

يَقْلِي الغَوانِي و الغَوانِي تَقْلِيه

و شاهِدُ القَلاء ، بالفَتْح مَمْدوداً، قولُ نُصَيْب:

عَلَيكِ السَّلامُ لا مُلِلْتِ قَرِيبَةً # و ما لكِ عِنْدِي إنْ نَأَيْتِ قَلاءُ

و شاهِدُ المَقْصورِ قولُ ابنِ الدّمينة أَنْشَدَه أَبو عليِّ القالِي :

حذار القِلَى و الصَّرْم منك و إنَّني # على العَهْدِ ما دَاوَمْتنِي لطَبيبُ‌

و مَقْلِيَةً ، مَصْدَرٌ كمَحْمَدَةٍ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه و المطرز:

أَبْغَضَهُ و كَرِهَهُ غايَةَ الكراهَةِ فَتَرَكَهُ، أَوْ قَلاهُ في الهَجْرِ قِلًى ، مَكْسورٌ مَقْصورٌ، و قلِيَهُ : في البُغْضِ‌ كرَضِيَه يَقْلاهُ على القِياسِ؛ حَكَاهُ ابنُ الأعْرابي؛ و كَذلكَ رواهُ عنه ثَعْلَب.

و في الصِّحاح: يَقْلاهُ لُغَةُ طيِّى‌ءٍ، و أَنْشَدَ ثَعْلَب:

أَيامَ أُمِّ الغَمْرِ لا نَقْلاها [٣]

و قالَ ابنُ هَرْمَةَ:

فأَصْبَحْتُ لا أَقْلى الحَياةَ وَ طُولَها [٤]

و قولُه تعالى: مََا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ مََا قَلى‌ََ [٥] ، أي لم يَقْطَع الوَحْي عنْكَ و لا أَبْغَضَك، فاكْتَفَى بِالكافِ الأُولى عن إعادَةِ الأُخْرى.

و ١٦- في الحديثِ : «وَجَدْتُ الناسَ أَخْبُرْ تَقْلِهْ » . الهاءُ في تَقْلِهْ هاءُ السَّكْت و لَفْظُهُ لَفْظُ الأَمْرِ، و مَعْناه الخَبرُ: أَي من خَبَرَهم أَبْغَضَهم و تَرَكَهُم، و مَعْنى نظم الحديث وجَدْتُ الناسَ مَقْولاً فيهم هذا القَوْلَ.

و قَلاهُ : أَنْضَجَهُ في المِقْلَى ، فهو مَقْلِيٌّ ؛ واوِيٌّ يائِيٌّ.

و المِقْلَى : الذي يُقْلَى عليه، و هُما مِقْلَيانِ ، و الجَمْعُ المَقالِي .

و القَلاَّءُ ، كشَدَّادٍ: صانِعُه. و في المُحْكم: الذي حِرْفَتُه ذلكَ.

[١] ديوان الفرزدق ص ٨٦٣ و الثاني في اللسان و التهذيب و المقاييس ٥/١٦ و الصحاح و التكملة.

[٢] ديوانه ص ١٧٨ و اللسان و التهذيب.

[٣] الصحاح و اللسان و بعده:

و لو تشاء قبّلت عيناها.

[٤] اللسان و عجزه:

أخيرا، و قد كانت إليّ تقلّتِ.

[٥] الضحى، الآية ٣.