و القَلَوْلَى ، كخَجْوَجَى: الطَّائِرُ الذي‌ يَرْتَفِعُ في طَيَرانِهِ‌ ؛ و قد اقْلَوْلَى ، أَي ارْتَفَعَ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. و وَجَدْتُ في هامِشِ الصِّحاح ما نَصّه: هذا ممّا خطئَ فيه الفرَّاء في المَقْصورِ و الممدودِ، و هو قوْلُه: القَلَوْلَى الطائِرُ، و إِنَّما يقالُ اقْلَوْلَى فجعلَ الفِعْل اسْماً و أَدْخَلَ عليه الألِف، و اللامَ، انتَهَى.

و في المُحكم: قالَ أَبو عبيدٍ [٣] : قَلَوْلَى الطائِرُ جَعَلَه عَلَماً أَو كالعَلَم فأَخْطَأَ.

و قالَ ابنُ برِّي: أَنْكَرَ المُهَلبي و غيرُهُ قَلَوْلَى ، قالَ: و لايقالُ إِلاَّ مُقْلَوْلٍ في الطائِرِ مِثْل مُحْلَوْلٍ.

و قالَ أَبو الطَّيّب: أَخْطَأَ مَنْ رَدَّ عَلى الفرَّاء قَلَوْلَى ؛ و أَنْشَدَ لحميدِ بنِ ثَوْرٍ يصِفُ قَطاً:

وَقَعْنَ بجَوْف الماءِ ثم تَصَوَّبَتْ # بهنَّ قَلَوْلاةُ الغُدُوِّ ضَرُوبُ‌ [٤]

و في التكْمِلَةِ: و القَطاةُ القَلَوْلاةُ التي تقلَوْلِي في السَّماء.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

القُلَةُ : عُودٌ يُجْعَل في وَسَطِه حَبْلٌ و يُدْفَنُ و يُجْعَل للحَبْل كِفَّة فيها عِيدانُ فإِذا وَطِى‌ءَ الظَّبْيُ عليها عَضَّت على أَطْرافِ أكارِعِه؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و القالِي : الذي يَضْربُ القُلةَ بالمِقْلَى ؛ و الجَمْعُ قُلاةٌ و قَالُون ؛ قال ابنُ مُقْبل:

كأنَّ ثَزْوَ فِراخِ الهامِ بَيْنَهُمُ # نَزْوُ القُلاةِ زَهاها قالُ قالِينا [٥]

أَرادَ قَلْوُ قالِينا فقَلَبَ.

و قال الأصْمعي: القالُ هو القلاء [٦] ، و القَالُون : الذينَ يَلْعَبُون بها.

و جَمْعُ المِقْلَى المَقالِي ؛ و أَنْشَدَ الفرَّاء:

مِثْل المَقالِي ضُرِبَتْ قِلِينُها

و قَلا العَيْرُ أُتُنَهُ قَلْواً : شَلَّها و طَرَدَها؛ قالَ ذو الرُّمّة:

يَقْلُو نَحائِصَ أَشْباهاً مُحَمْلَجَةً # وُرْقَ السَّرابِيلِ في أَلْوَانِها خَطَبُ‌ [٧]

[١] اللسان و الأساس و فيها: «غنائي» بدل: «غناء» .

[٢] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٣] في اللسان: أبو عبيدة.

[٤] ديوانه ص ٥٤ برواية:

إذا ما تبالين البلى تزغمت # لهن قلولاء النجاء طلوب‌

و المثبت كرواية اللسان، و التهذيب و فيه: ثم صوبت.

[٥] في اللسان و التهذيب: المقلاء.

[٦] اللسان و التهذيب و فيهما «القلات» .

[٧] اللسان و عجزه في الصحاح و التهذيب.