تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٣٥ - ندو ندا

و يَوْمَ اَلتَّنََادِ : يومُ القِيامَةِ لأنَّه يُنادِي فيه أَهْلُ الجنَّةِ أَهْلَ النارِ، و يقالُ بتَشْديدِ الدالِ و قد ذُكِرَ.

و هو أَنْدَى صَوْتاً مِن فلانٍ: أَي أَبْعَد مَذْهباً و أَرْفَع صَوْتاً؛ و أنْشَدَ الأصْمعي لمِدْثارِ بنِ شَيْبان النَّمَرِيِّ:

فقُلْتُ ادْعِي و أَدْعُ فإنَّ أَنْدى # لصَوْتٍ أَنْ يُنادِيَ داعِيانِ‌ [١]

و قيلَ: أَحْسَن صَوْتاً و أَعْذَبُ.

و نادَاهُ : أَجابَهُ؛ و به فُسِّر قولُ ابنِ مُقْبل:

بحاجةِ مَحْزُونٍ و إنْ تُنادِيا

و ١٦- في حديثِ يَأْجوجَ و مَأْجوجَ : «إذ نُودُوا نادِيةً أَتَى أَمْرُ اللََّه» . يريدُ بالنَّادِ دَعْوةً واحِدَةً، فقَلَب نِداءَة إلى نادِيةٍ ، و جعلَ اسْمَ الفعِلِ مَوْضِع المصْدَر.

و في حديثِ ابنِ عَوْف:

«و أوْدَى سَمْعَه إلاَّ نِدايا »

أَرادَ: إلاَّ نِداءً ، فأَبْدَلَ الهَمْزَةَ ياءً تَخْفِيفاً، و هي لُغَةُ لبعضِ العَرَبِ.

و نَادَى النّبْتُ و صاحَ: إذا بَلَغَ و الْتَفَّ؛ و به فُسِّر قولُ الشاعرِ:

كالكَرْمِ إذ نادَى مِن الكافُورِ

و النَّدِيُّ كغَنِيٍّ: قَرْيةٌ باليَمَنِ.

و النَّداةُ : النّدوَةُ .

و نُدَيَّةُ ، كسُمَيَّةَ: مَوْلاةُ مَيْمونَة، حَكَاهُ أَبو داود في السِّنَن عن يونس عن الزّهْري، أَو هي ندبةُ.

و النَّادِي : العَشِيرَةُ، و به فُسِّر قولهُ تعالى: فَلْيَدْعُ نََادِيَهُ [٢] ، و هو بحذْفِ مُضافٍ، أي أَهْل النادِي فسَمَّاهُ به، كما يقالُ تَقَوَّضَ المَجْلِسُ؛ كما في الصِّحاح. و مِثْلُه النَّدِيّ ، كغَنِيِّ، للقَوْمِ المُجْتمِعَين. و به فُسِّر ١٦- حديثُ سَويَّة بن سُلَيْم : «ما كانوا ليَقْتُلُوا عامِراً و بَني سُلَيْمٍ و هُم النَّدِيُّ » .

و جَمْعُ النَّادِي أَنْداءٌ ؛ و منه ١٦- حديثُ أَبي سعيدٍ : «كنَّا أَنْداءٌ » .

و نَدَاهُم إلى كذا: دَعاهُم.

و نَداهُم يَنْدُوهُم : جَمَعَهُم في النادِي ، يَتَعَدَّى و لا يَتَعَدَّى.

و نَدَى و انْتَدَى : حَضَرَ النَّدِيَّ .

و المُنادَاةُ : المُشاوَرَةُ.

و أَنْدَيْتُ الإِبِلَ إنْداءً : مِثْلُ نَدَّيْت ، عن الجَوْهرِي.

و تَنْدِيَةُ الخَيْلِ: تَضْمِيرُها و رَكْضها حتى تَعْرقَ؛ نقلَهُ الأزْهري.

و نَدَّى الفَرَسَ: سَقاهُ الماءَ.

و النَّدَى : العَرَقُ الذي يَسِيلُ مِن الخَيْلِ عِنْدَ الرّكْض؛ قالَ طُفَيْل:

نَدَى الماءِ مَنْ أعْطافِها المُتَحَلِّب‌

و تَنَدَّتِ الإِبِلُ: رَعَتْ ما بينَ النَّهَل و العَلَلِ.

و النَّدْوَةُ : السَّخاءُ، و أَيْضاً: المُشاوَرَةُ؛ و أَيْضاً الأكْلَةُ بينَ السَّقْيَتَيْنَ.

و النَّدَى : الأكْلَةُ بينَ الشَّرْبَتَيْنِ.

و نَوادِي الكَلامِ: ما يَخْرجُ وقْتاً بعْدَ وَقْتً.

و النَّوادِي النَّواحِي، عن أَبي عمْرٍو.

و أيْضاً: النُّوقُ المُتَفرِّقَةُ في النَّواحِي.

و نَدَا يَنْدُو نَدْواً : اعْتَزَلَ و تَنَحَّى.

و يقالُ: لم ينْدَ مِنْهم نادٍ ، أَي لم يبْقَ منهم أحَدٌ.

و نَدْوَةُ : فَرَسٌ لأبي قَيْد بنِ‌ [٣] حَرْمَل.

[١] اللسان و الصحاح و المقاييس ٥/٤١٢ و فيهما بدون نسبة، و نسبه بحاشية المقاييس «لدثار» و قال محققه: جاء اسمه محرفاً في اللسان «مدثار» .

[٢] سورة العلق الآية ١٧.

[٣] كذا بالأصل و اللسان و كتب مصححه: كذا بالأصل، و لم نره بالقاف في غير الأصل.