تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٨٠ - قشو قشو

و قُسَيانُ ، كعُثْمانَ: ع بالعَقِيقِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

حَجَرٌ قاسٍ : صُلْبٌ.

و أَرضٌ قاسِيَةٌ : لا تُنْبتُ شيئاً.

و رجُلٌ قسياوة على فعلاوة، حَكَاهُ أَبو حيَّان عن اللَّحياني.

و القَسِيَّةُ : الشَّديدَةُ.

و عَشِيَّةٌ قَسِيَّةٌ : بارِدَةٌ.

و لَيْلَةٌ قاسِيَةٌ : شَديدَةُ الظَّلْمةِ.

و القَسِيُّ : الشي‌ءُ المَرْذُول.

و مِن مجازِ المجازِ قَوْلُ الشَّعْبي لأبي الزِّنادِ: تَأْتِينا بهذه الأحادِيث قَسِيَّة و تَأْخُذُها منَّا طازِجَةً، أَي تأْتِينا رَدِيئةً و تأْخُذُها خالِصَةً مُنقَّاة.

و سِرْنا سَيْراً قَسِيًّا : أَي شَديداً.

و كلامٌ قَسِيٌّ كما يقالُ زائِفٌ و بَهْرجٌ.

و ذُو قُساء ، بالضمِ‌ [١] : جَبَلٌ عنْدَ ذاتِ العُشَرِ مَنْزِل لحاجِّ البَصْرَةِ بينَ ماوِية و الينسوعة، قالَ الفَرَزْدق:

وَقَفْتُ بأَعْلى ذِي قُساء مَطِيَّتي # أُمَيِّلُ في مَرْوانَ و ابنِ زِيادِ [٢]

و قالَ نَهْشلُ بنُ حَرِّيٍّ:

تَضَمَّنها مَشارِفُ ذِي قُساءٍ # مَكانَ النَّصْلِ من بَدَنِ السِّلاحِ‌ [٣]

و قُرِى‌ءَ: و جَعَلْنا قُلُوبَهم قَسِيّة [٤] ، و هي التي ليسَتْ بخالِصَةِ الإيمانِ. و في ياقوت: القِسَى ، كإلَى: مَوْضِعٌ، كذا عن ابنِ السيِّد.

قشو [قشو]:

و قَشا العُودَ يَقْشُوه قَشْواً : قَشَرَهُ، فهو مَقْشُوٌّ ، أَي مَقْشُورٌ، عن الفرَّاء، و الفاعِلُ قَاشٍ .

و في حديثِ قَيْلةٍ و معه عَسِيبُ نَخْلةٍ مَقْشوٌّ غيرُ خُوصَتَيْن من أَعْلاهُ، أَي مَقْشورٌ عنه خُوصه.

و قيلَ: قَشاهُ خَرَطَهُ، و هو قَرِيبٌ مِن الأوَّل.

و قَشَا الوَجْهَ‌ قَشْواً : مَسَحَهُ. و في المُحْكم: قَشَرَهُ و مَسَحَ عنه.

و قَشَا الحَيَّة: نَزَعَ عنها لِباسَها، و في بعضِ النسخِ الحَبَّة بالباءِ، كقَشَّاها بالتَّشْديدِ.

و عَدَسٌ مُقَشَّى ، كمُعَظَّمٍ، و مَقْشُوٌّ : أَي مَقْشورٌ، قالَ بعضُ الأَغْفال:

و عَدَسٍ قُشِّيَ من قُشَير

و يقالُ للصَّبيَّةِ المَلِيحةِ: كأنَّها لِياءَةٌ مَقْشُوَّةٌ و ١٦- في الحديثِ : أَهْدَى له بوَدَّانَ لِياء مُقَشَّى . أَي مَقْشُوراً [٥] .

و قَشَّاهُ عن حاجَتِه تَقْشِيَةً : رَدَّهُ‌ عنها.

و القَشْوَةُ : قُفَّةٌ من خُوصٍ‌ يُجْعَل فيها مَواضِع للقَوارِيرِ بحَوَاجِز بَيْنها لعِطْرِ المرأَةِ و قُطْنها و أَدَاتِها، قال الشاعِرُ:

لها قَشْوَةٌ فيها مَلابٌ و زَنْبَقٌ # إذا عَزَبٌ أَسْرَى إليها تَطَيَّبَا [٦]

ج قَشَواتٌ ، بالتحْرِيكِ، و قِشاءٌ ، بالكسْرِ و المَدِّ.

و قال الأزْهري: هي شِبْهُ العَتِيدَةِ المُغَشَّاة بجلْدٍ، و هي أَيْضاً حُقَّة للنُّفَساءِ.

و القُشاءُ ، كغُرابٍ: البُزاقُ، و ضَبَطَه ابنُ الأعْرابي كعَصَا.

و أَقْشَى‌ الرَّجلُ: افْتَقَرَ بعْدَ غِنًى، كأَنَّ الهَمْزة فيه للإزالَةِ و السَّلبِ.

[١] قيدها ياقوت بالكسر و المد.

[٢] ديوانه ط بيروت ١/١٥٦ برواية: «أمايل» و ضبط مَساء بالتحريك.

و اللسان و ضبطت فيه بالضم.

[٣] اللسان.

[٤] سورة المائدة، الآية ١٣ و القراءة: قََاسِيَةً .

[٥] بالأصل: «مقشور» .

[٦] اللسان و التكملة و التهذيب بدون نسبة، و نسبه في الأساس لأبي الأسود العجلي.