و ١٤- في حديثِ أنَس : قام عبدُ اللّه بنُ حُذافَةَ فقالَ: مَنْ‌أَبي؟فقالَ رَسُولُ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: أَبُوكَ حُذافَة، و سكَتَ رَسُولُ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم قالَ: أَوْلَى لكُم و الذي نَفْسِي بيدِه. أَي قَرُبَ منْكُم ما تَكْرَهُون؛ و قولُ الشاعر:

فلَوْ كانَ أَوْلى يُطْعِمُ القَوْمَ صِدْتُهُمْ # و لكِنَّ أَوْلى يَتْرُكُ القَوْمَ جُوَّعا [٦]

أَوْلَى في البيتِ حِكَايَة، و ذلكَ أنَّه كانَ لا يحسن الرَّمْي، وَ أَحبَّ أَن يتبدحَ‌ [٧] عنْدَ أَصْحابِه فقالَ أَوْلَى ، و ضَرَبَ بيدِهِ على الأُخْرى فقالَ أَوْلَى ، فحكَى ذلكَ.

و يقالُ: هو أَوْلَى بكذا، أَي‌ أَحْرَى‌ به و أَجْدَرُ.

و يقالُ: هُمُ الأَوْلَى ، كذا في النسخ، و وَقَعَ كَذلكَ في بعضِ نسخٍ الصِّحاح، و الصَّوابُ هو الأَوْلَى ؛ و هُمُ الأَوالِي و الأوْلَوْنَ ، مِثْال الأعْلَى و الأَعالِي و الأَعْلَوْنَ؛ و قولُه تعالى: مِنَ اَلَّذِينَ اِسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ اَلْأَوْلَيََانِ [٨] ، هي قِراءَةُ عليِّ، رضِيَ اللّه تعالى عنه، و بها قَرَأَ أَبو عَمْرٍو و نافِع و كثير؛ و قال الزجَّاجُ: اَلْأَوْلَيََانِ في قوْلِ أَكْثَر البَصْرِيِّين، يرْتَفِعان على البَدَلِ ممَّا في يَقُومََانِ ، المَعْنى:

فليَقُم الأَوْلَيانِ بالميِّتِ مَقامَ هذين الجانِبَيْن‌ [٩] ، و مَنْ قَرَأَ الأَوَّلِين رَدَّه على اَلَّذِينَ ، و كأنَّ المَعْنى من الذين اسْتَحَقَّ عليهم أَيْضاً الأَولون [١٠] ؛ قالَ: و هي قِراءَةُ ابنِ عبَّاس، و بها قَرَأَ الكُوفِيّون‌ [١١] ، و احْتَجوا بأن قالَ ابنُ عبَّاس:

أَرَأَيت إن كانَ الأَوْلَيانِ صَغِيرينِ.

و تقولُ‌ في المُؤَنَّثِ: هي الوُلْيا ، و هُما الوُلْيَيانِ ، و هُنَ‌ الوُلَى ، و إنْ شِئْتَ‌ الوُلْيَياتِ ، مِثْلُ الكُبْرى و الكُبْرَيانِ و الكُبَرُ و الكُبْرَيات.

و التَّوْلِيَةُ في البَيْعِ‌ : هي‌ نَقْلُ ما مَلَكَهُ بالعَقْدِ الأَوَّلِ، و بالثَّمَنِ الأَوَّلِ من غَيرِ زِيادَةٍ ، أَي تَشْترِي سلْعَةً بثَمَنٍ مَعْلومٍ ثم تُوْلِيها رَجُلاً آخَرَ بذلكَ الثّمَنِ؛ و نَصّ التكملةِ:

[١] ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص ٣٣ و صدره:

إلاّ لمثلك أو من أنت سابقه‌

و عجزه في اللسان و التهذيب.

[٢] اللسان و الصحاح و المقاييس ٦/١٤١ بدون نسبة.

[٣] اللسان و التهذيب و المقاييس ٦/١٤١ و الصحاح بدون نسبة.

[٤] سورة القيامة، الآية ٣٤.

[٥] سورة محمد، الآية ٢٠.

[٦] اللسان و التهذيب: بدون نسبة.

[٧] اللسان و التهذيب: يُمتدح.

[٨] سورة المائدة، الآية ١٠٧.

[٩] في اللسان و التهذيب: الجائيين.

[١٠] اللسان و التهذيب: الأولين.

[١١] عبارة الخطيب: و بها قرأ حمزة و شعبة، كتبه مصحح اللسان.