الحَسَنِ: مَعاً هذا اسْمٌ و أَلِفُه مُنْقَلِبَة عن ياءٍ كرَحًى، لأنَّ انْقِلابَ الألِفِ في هذا المَوْضِعِ عن الياءِ أَكْثَر من انْقِلابِها عن الواوِ، و هو قولُ يونس، و قد تقدَّمَ ذلكَ في حَرْفِ العَيْن.

و ابنُ مُعَيَّة في عَوَى.

مغو [مغو]:

و مَغَا السِّنَّوْرُ يَمْغُو مَغاءً :

أَهْملَهُ الجَوْهرِي.

و قالَ اللّيْثُ: أَي‌ صاحَ. قالَ الأزْهرِي: مَعَا يَمْعُو و مَغَا يَمْغُو صَوْتانِ‌ [١] أَحَدُهما يقْربُ من الآخِرِ، و هو أَرْفَعُ من الصَّئِيِّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المَغْوُ ، بالفتح، و المُغُوُّ ، كعُلُوٍّ، و المُغاءُ ، كغُرابٍ:

كُلُّه صِياحُ السِّنَّوْرِ.

و قالَ ابنُ الأعْرابي: مَغَا يَمْغُو بمعْنَى نَغَى.

مغي [مغي‌]:

ي المَغْيُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

و قالَ غيرُهُ: هو في الأدِيمِ: رَخاوَةٌ [٢] ؛ و قد تَمَغَّى تَمَغِّياً : ارْتَخَى.

و المَغْيُ في الإنْسانِ: أنْ تقولَ فيه ما ليسَ فيه إمّا هازِلاً أَو جادّاً ، و قد مَغَى فيه مَغْياً ، و هو مجازٌ.

و الماغِيَةُ : المُرِيبَةُ ، من ذلكَ؛ و في بعضِ النسخِ المربية.

و قالَ ابنُ الأعْرابي: مَغَيْتُ ، كَسَعَيْتُ‌ ، أَمْغِي بمعْنَى نَغَيْتُ؛ و قيلَ: هو من بابِ رَمَى لُغَةٌ في مَغا يَمْغُو.

مقو [مقو]:

و مَقا الفَصِيلُ أُمَّهُ‌ مَقْواً : رَضَعَها رَضْعاً شَدِيداً.

و مَقا السَّيْفَ‌ يَمْقُوه مَقْواً ؛ حكَاهُ يونس عن أبي الخطَّابِ؛ و كذلكَ‌ السِّنَّ و نحوَهُ‌ كالطَّسْت و المِرآةِ، كُلُّ ذلكَ إذا جَلاهُ‌ ؛ كما في الصِّحاحِ. و سَيْفٌ مَمْقُوٌّ : مَجْلُوٌّ.

و مِن سَجَعاتِ الأساس: أَنَا أشْتَفِي بلِقائِكَ اشْتِفاءَ المَلْقُو بالنَّظْرِ في السجنجل المَمْقُوِّ .

و يقالُ: امْقُهْ مَقْوَكَ مالَكَ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن ابنِ دُرَيْدٍ؛ و هو على وَزْنِ ادْعُه؛ زادَ غيرُهُ: و مَقْوَتَكَ مالَكَ؛ و في المُحْكم: مُقاوَتَكَ مالَكَ، بالضَّمِ‌ ، كلُّ ذلكَ أَي صُنْهُ صِيانَتَكَ مالَكَ‌ و احْفَظْه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

مَقَوْتُ الطَّسْت: غَسَلْته؛ و منه ١٧- حديثُ عائِشَة و ذَكَرَتْ عُثْمان، رضِيَ اللَّهُ عنهما، فقالت: مَقَوْتُمُوه مَقْوَ الطَّسْت ثم قَتَلْتُمُوه» . أَرادَتْ أَنَّهُم عَتَبُوه على أَشْياء فَأَعْتَبَهم و أَزالَ شَكْواهُم و خَرَجَ نقِيّاً مِن العَتَبِ ثم قَتَلُوه بعْدَ ذلكَ.

مقي [مقي‌]:

ي مَقَيْتُ أَسْنانِي‌ مَقْياً : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: لُغَةٌ في‌ مَقَوْتُها مَقْواً.

و مَقَى الطَّسْتَ مَقْياً : جَلاهُ‌ ، كمَقاهُ مَقْواً.

و يقالُ: امْقِهِ ، كارْمِهِ، مَقَيْتَكَ مالَكَ‌ ، بفتح الميمِ و سكونِ القافِ؛ أَي صُنْهُ‌ صِيانَتَكَ مالَكَ.

و المُقْيَةُ ، بالضَّمِ‌ [٣] : الماقُ‌ ؛ عن كُراعٍ. و قد مَرَّ ذِكْرُه في موق، و أَشْبَعْنا الكَلامَ هنالك.

مكو [مكو]:

و مَكَا يَمْكُو مَكْواً بالفتح، و مُكاءً ، كغُرابٍ:

صَفَرَ بفِيهِ، أَو شَبَّكَ بأصابِعِهِ‌ ، أَي أصابع يَدَيْه ثم أَدْخَلَها في فِيهِ‌ وَ نَفَخَ فيها ؛ و به فُسِّر قولُه تعالى: وَ مََا كََانَ صَلاََتُهُمْ عِنْدَ اَلْبَيْتِ إِلاََّ مُكََاءً وَ تَصْدِيَةً [٤] ؛ قالَهُ الجَوْهرِي؛ أَي صَفِيراً و تَصْفِيفاً بالأكُفِّ.

قال ابنُ السِّكِّيت: و الأصْواتُ مَضْمومَة إلاَّ النِّداء و الغِناء؛ و أَنْشَدَ أَبو الهَيْثم لحسَّان:

صَلاتُهُمُ التَّصَدِّي و المُكاء [٥]

و قالَ اللَّيْثُ: كانُوا يَطُوفونَ بالبَيْتِ عُراةً يَصْفِرُون

[١] في اللسان: لونان.

[٢] في القاموس: الرَّخَاوَةُ.

[٣] في القاموس، بالفتح، و المثبت كاللسان، و فيه المأق بالهمز.

[٤] سورة الأنفال، الآية ٣٥.

[٥] اللسان و التهذيب منسوباً لحسان.