قالَ ابنُ برِّي: و حَكَى ابنُ وَلاَّد عن الفرَّاء قَواً مأْخُوذ مِن القِيِّ ، و أَنْشَدَ بيتَ حاتِم. قالَ المهلبي: لا مَعْنى للأَرْضِ هنا و إِنَّما القَوا هنا بمعْنَى الطَّوَى.

و قَوِيَ المَطَرُ يَقْوَى : إذا احْتَبَسَ‌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و باتَ‌ فلانٌ‌ القَواءَ ، و باتَ القَفْر: أَي‌ باتَ‌ جائِعاً على غيرِ مَطْعمٍ.

و قاواهُ : أَعْطاهُ. يقالُ: قاوِهِ أَي أعْطهِ نَصِيبَه.

و القاوِي : الآخِذُ، عن الأَسَدِي.

و القاوِيَةُ ، بهاءٍ: البَيْضَةُ، سُمِّيَت لأنَّها قَوِيَتْ عن فَرْخِها، أَي خَلَتْ؛ نقلَهُ الأَزْهرِي.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: القابِيةُ [٥] و القاوِيَةُ : البَيْضَةُ فإذا نَقَبَها الفَرْخُ فخَرَجَ فهو القُوبُ و القُوَيُّ .

و السَّنَةُ القاوِيَةُ : هي‌ القلِيلَةُ المَطَرِ.

و القاوِيَةُ : رَوْضَةُ مِن رِياضِ العَرَبِ.

و القُوَيّ ، كسُمَيِّ: وادٍ بقُرْبِها.

و القُوَيُّ أَيْضاً: الفَرْخُ‌ الصَّغيرُ، تَصْغيرُ قاوِيِّ سُمِّي قُوَيًّا لأنَّه زايَلَ البَيْضَةَ فَقَوِيَتْ عنه و قَوِيَ عنها؛ أَي خَلاَ و خَلَتْ.

و قاوُ : ة بالصَّعِيدِ الأَعْلَى مِنْ أَعْمالِ إخْميم؛ و قد ذَكَرَها المصنِّفُ أَيْضاً في فَأْوَ اسْتِطْراداً، و هي تُعْرَفُ بقَاوِ الخَرابِ، و اشْتِقاقُها مِن قوْلِهِم: بَلَدٌ قاوٍ لا أَنيسَ به.

و القِيقاءَةُ، بالكسْرِ، و القِيقَايَةُ لُغتانِ: مَشْرَبَةٌ كالتَّلْتَلَةِ ؛ عن ابنِ الأعْرابي و أَنْشَدَ:

و شُرْبٌ بقِيقاةٍ و أَنْتَ بغِيرُ

قَصَرَه الشاعرُ.

و القِيقَاءَةُ: الأرضُ الغَليظَةُ؛ و قد ذُكِرَ في حَرْفِ القافِ، و الجَمْعُ القَياقِي؛ قالَ رُؤْبَة:

إذا جَرَى من آلِها الرَّقْراقِ # رَيْقٌ و ضَخْضَاحٌ على القَيافِي‌

[١] ديوانه و اللسان و الصحاح.

[٢] سورة الواقعة، الآية ٧٣.

[٣] في القاموس منونة، و أضيفت فسقط التنوين.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٨٤ برواية:

لقد كنت أطوي البطن و الزاد يشتهى # مخافة يوماً أن يقال لئيمُ‌

و المثبت كرواية اللسان و الصحاح.

[٥] في اللسان و التهذيب: القائبة.