العزِّ؛ كذا في النسخِ و الصَّوابُ أَبْعَدُهُم عَزِيمةً في الغَزْوِ، كما هو نَصُّ المُحْكم عن الهَجَري، قال: عُقَيْلٌ تَقولُه، فإن صحَّ ما حَكَاه فهو من بابِ أَحْنَكِ الشَّاتَيْن.

و المَدِيُّ ، كغَنِيِّ: حَوْضٌ لا تُنْصَبُ حَوْلَه حِجَارَةٌ. و عبارَةُ الصِّحاح: الحَوْضُ الذي ليسَتْ له نَصائِبُ؛ فلو قالَ: حَوْضٌ لا نَصائِبَ له، كانَ أَخْصَر؛ قالَ الشاعرُ:

إذا أُمِيلَ في المَدِيِّ فاضا [١]

و قالَ الرَّاعي يَذْكرُ ماءً وَرِدَهُ:

أَثَرْتُ مَدِيَّهُ و أَثَرْتُ عنه # سَواكِنَ قد تَبَوَّأْن الحُصُونا [٢]

و المَدِيُّ أَيْضاً: ما سالَ من ماءِ الحَوْضِ فَخَبُثَ‌ فلا يُقْرَبُ؛ عن أَبي حنيفَةَ.

أَو ما اجْتَمَعَ في مقامِ الساقِي؛ كما في التكْملةِ.

و قيلَ: هو جَدْولٌ صَغيرٌ يَسيلُ فيه ما هُرِيقَ من ماءِ البِئْرِ. و قيلَ: ما سالَ من فُروغِ الدَّلْو يُسَمَّى مَدِيًّا ما دامَ يُمَدُّ، فإذا اسْتَقَرَّ و أَنْتَنَ فهو غَرَبٌ؛ و جَمْعُ الكُلِّ أَمْدِيةٌ .

و المُدْيُ ، بالضَّمِّ: مِكْيالٌ‌ ضَخْمٌ‌ للشَّامِ و مِصْرَ ؛ عن ابنِ الأعْرابي.

و قال الأزْهرِي: مكيالٌ يأخُذُ جَريباً.

و في الصِّحاح: هو القَفِيزُ الشامِيُ‌ و هو غيرُ المُدِّ. و قالَ ابنُ الأثير: هو مِكْيالٌ لأهْلِ الشام يَسَعُ خَمْسَةَ عَشَرَ مَكُّوكاً، و المَكُّوك صاعٌ و نصْف، و قيلَ: أَكْثَر مِن ذلك.

و قالَ ابنُ برِّي: يَسَعُ خَمْسَةً و أَرْبَعِينَ رَطْلاً، و منه‌ ١- حديثُ عليِّ : «أَنَّه أَجْرَى للناسِ المُدْيَيْنِ و القِسْطَينِ» .

يريدُ مُدْيَيْنِ مِن الطَّعامِ، و قِسْطَيْن مِن الزَّيْت، و القِسْط نصفُ صاعِ: أَخْرَجَهُ الهَرَوِي عن عليٍّ، و الزَّمَخْشري عن عُمَر. ج أَمداءٌ ، كقفْلٍ و أَقْفالٍ؛ قالَ سيبويه: لا يُكَسَّرُ على غيرِ ذلكَ.

و أَمْدَى الرَّجُلُ: أَسَنَ‌ ؛ نقلَهُ الأَزْهرِي عن ابنِ الأعْرابي، قالَ الأزْهرِي: هو مِن مَدَى الغَايَة و مَدَى الأَجْلِ: مُنْتَهاهُ.

و أَمْدَى : أَكْثَرَ مِن شُرْبِ اللَّبَنِ‌ ؛ و نَصّ ابن الأعْرابي:

إذا سُقِي لَبَناً فَأَكْثَرَ.

و مادَيْتُه و أَمْدَيْتُه مُمَاداةً و إمْداءً : أَمْلَيْتُ له‌ ، أَي أَمْهَلْت.

و مَدايَةُ ، كسَحابَةٍ: ع.

و ابنُ مَدًى ، كفَتًى‌ : اسمُ‌ وادٍ في قولِ الشَّاعرِ:

فابن مَدًى رَوْضاتُه تَأْنس‌

عن ياقوت.

و يقالُ: دارِي‌ مِيداءُ دارِه، بالكسْر ، أَي‌ حِذاؤُه‌ ؛ و قد تقدَّمَ في ماد.

و في التهذيبِ عن ابنِ الأعْرابي: هو بمِيداءِ أَرْضٍ كذا، إذا كانَ بحِذائِها، يقولُ: إذا سارَ لم يَدْرأَ ما مَضَى أَكْثَرَ أَمْ ما بَقِيَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

فلانٌ لا يُمادِيهِ أَحَدٌ: أَي لا يُجارِيهِ إلى مَدًى .

و تمادَى في غيِّه: لَجَّ فيه.

و في الأساسِ: تمادَّ فيه إلى الغايَةِ.

و تمادَى به الأمْرُ: تَطاوَلَ و تَأَخَّرَ.

و أَمْدَيْتُ له و أَنْمَيْتُ و أَمْضَيْتُ بمعْنًى؛ و سَيَأْتي في مضى.

مذي [مذي‌]:

ي المَذْيُ ، بفتح فسكون و الياء مُخفَّفة، و المَذِيُّ ، كغَنِيٍّ، و المَذِيْ : ساكِنَةَ الياءِ ، الأخيرَتَانِ عن ابنِ الأعْرابي؛ قالَ: و الأُوْلى أفْصَحها و لذا اقْتَصَرَ عليه الجَوْهرِي؛ و في المُحْكم: التَّخْفِيفُ أَعْلَى؛ و قالَ الأُمَويُّ: المَذِيُّ مُشَدَّد، و غيرُه يُخَفِّفُ. و قالَ أبو عبيدٍ:

[١] اللسان و الصحاح و المقاييس ٥/٣٠٧.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٢٦٧ برواية:

وردت مدية فطردت عنه # سواكن قد تبوأن الحضونا

و انظر تخريجه فيه، و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.