و طَعامٌ قَدِيٌّ ، كغَنِيٍّ، و قَدٍ مَنْقوصٌ: طَيِّبُ الطَّعْمِ و الرِّيح‌ يكونُ ذلكَ في الشِّواءِ و الطَّبيخِ. و قد قَدِيَ ، كرَضِيَ‌ يَقْدَى قَدًى بالفَتْح مَقْصورٌ، و قَداوَةً ، كما في المُحْكم، و قَدَا يَقْدُو قَدْواً ، كما في الصِّحاح، كُلُّه إذا شَمِمْت له رائِحَةٌ طَيِّبةً.

و ما أَقْداهُ : أَي‌ ما أَطْيَبَهُ. و في الصِّحاح: ما أَقْدَى طَعامَ فلانٍ: أَي ما أَطْيَبَ طَعْمهُ و رائِحَتَهُ.

و أَقْدَى الرَّجُلُ: أَسَنَّ و بَلَغَ المَوْتَ.

و أَيْضاً: اسْتَقامَ في الخَيْرِ، نقلَهُما الأزْهري عن ابنِ الأعْرابي.

و قيلَ: أَقْدَى : اسْتَقامَ‌ في طَريقِ الدِّينِ، عن أَبي عَمْرٍو.

و في التّهذيبِ: اسْتَوى به طَريقُ الدينِ.

و أَقْدَى المِسْكُ: فاحَتْ رائِحَتُهُ.

و القَدْوُ ، بالفَتْح، قالَ الأزْهَري: هو أَصْلُ البِناءِ الذي يَتَشعَّب‌ [٢] منه تَصْريفُ الاقْتِداء يأْتِي بمعْنَى‌ القُرْبِ، و بمعْنَى‌ القُدُومِ مِن السَّفَرِ، كالإقْداءِ ، كِلاهُما عن ابنِ الأعْرابي. و القِدْوُ ، بالكسْرِ: الأصْلُ‌ الذي‌ تَتَشعَّبُ منه الفُرُوعُ، عن ابنِ فارِسَ‌ [٣] .

و القَدْوَى ، كسَكْرَى: الاسْتِقامَةُ، نقلَهُ الصَّاغاني.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

مَرَّ يَقْدُو به فَرَسُه: أَي يُسْرِعُ، نقلَهُ الجَوْهري.

و قَدُو الطَّعامُ، ككرُمَ، قَداةً و قَداوَةً ، عن ابنِ سِيدَه.

و يقالُ: شَمِمتُ قَداةَ القِدْرِ، فهي قَدِيةٌ على فعِلَةٍ: أَي طَيِّبَةُ الرِّيحِ شَهِيَّة، كما في الصِّحاح.

و إِنِّي لأَجدُ لهذا الطَّعامِ قَداً ، أَي طِيباً، حَكَاهُ كُراعٌ.

و القَدْوَةُ ، بالفَتْح: التَّقدُّمُ، عن الأزْهرِي.

و المُقْتَدِي باللّهِ مِن الخُلَفاءِ مَشْهورٌ.

قدي [قدى‌]:

ي قَدَتْ قادِيةٌ : جاءَ قَوْمٌ قد أُقْحِمُوا مِن، و في المُحْكم في، البادِيَةِ. و في الصِّحاح: أَتَتْنا قادِيَةٌ من النَّاسِ، أَي جماعَةٌ قَلِيلةٌ و هُم أَوَّلُ من يَطْرأُ عليك، و جَمْعُها قَوادٌ ، تقولُ منه:

قَدَتْ تَقْدِي قَدْياً ، و مثْلُه في المُحْكم.

و قَدَى الفَرَسُ‌ يَقْدِي قَدَياناً ، بالتَّحْريكِ: أَسْرَعَ، نقلَهُ الجوْهرِي و ابنُ سِيدَه.

و القِدَةُ ، كعِدَةٍ: حيَّةٌ، ج قِداتٌ .

و القَدِيَّةُ [٤] : الهَدِيَّةُ، و هو في النُّسخِ كغَنِيَّةٍ فيهما و هو غلَطٌ و الصَّوابُ بكسْرِهِما كما هو مَضْبوطٌ في الصِّحاحِ و المُحْكم. يقالُ: خُذْ في هِدْيَتِكَ و قِدْيَتِكَ ، أَي فيمَا كنتَ فيه، و قد ذكرَه المصنِّفُ أَيْضاً في فدي تِبْعاً للصَّغاني و هُما لُغتانِ.

و يقالُ: هو منِّي‌ قِدَا رُمْحٍ، بالكسْرِ، أَي‌ قِيدُهُ‌ و قَدْرُهُ.

و هو في الصِّحاح: قدى [٥] بالياءِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: كأَنَّه مَقْلوبُ قِيدَ، و أَنْشَدَ الجَوْهرِي لهُدْبةَ بنِ الخَشْرم:

[١] شعراء إسلاميون، شعر أبي زبيد ص ٦٣١ برواية:

فلما أن رآهم قد تدانوا # أتاهم وسط رحلهم يميسُ‌

و انظر تخريحه فيه. و المثبت كرواية التكملة و فيها: «أرجلهم» بدل:

«أرحلهم» .

[٢] في التهذيب: ينشعب.

[٣] في المقاييس ٥/٦٦ القدو بالفتح، ضبط حركات.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة: و القِدْيَةُ: الهِدْيَةُ.

[٥] و مثله في التهذيب و المقاييس ٥/٦٦.