ج أَفْلاءٌ ، كعَدُوٍّ و أَعْداءٍ و حَبْرٍ و أَحْبارٍ، و فَلاَوَى أَيْضاً مِثْل خَطَايَا، و أَصْلُه فَعائِل و قد تقدَّمَ ذِكْرُه في الهَمْزِ، كلُّ ذلكَ في الصِّحاح.

و قالَ سِيْبَوَيْه: لم يكسِّرُوه على فُعُلٍ كراهِيَة الإخْلالِ و لا كبروه‌ [٢] على فِعْلان كراهِيَةَ الكَسْرةِ قبْلَ الواوِ، و إن كانَ بَيْنَهما حاجزٌ لأنَّ الساكِنَ ليسَ بحاجِزٍ حَصِينٍ.

و الفَلاةُ : القَفْرُ من الأرضِ لأنَّها فُلِيَتْ عن كلِّ خيْرٍ، أَي فُطِمَتْ و عُزِلَتْ، كما في المُحْكم.

أَو المَفازَةُ، كما في الصِّحاح، زادَ غيرُهُ: التي‌ لا ماءَ فيها و لا أَنِيسَ، و إن كانتْ مُكْلِئةً، قالَهُ النَّضْر.

أَو التي‌ أَقَلُّها للإِبِلِ رِبْعٌ، و للحَميرِ و الغَنَمِ غِبٌ‌ و أَكْثَرُها ما بَلَغَتْ ممَّا لا ماءَ فيه، قالَهُ أَبو زيْدٍ.

أَو هي‌ الصَّحراءُ الواسِعَةُ، ج فَلاً بحذْفِ الهاءِ كحَصَاةٍ و حَصًى، و منه قولُ حميدِ بنِ ثوْرٍ:

و تَأْوِي إلى زُغْبٍ مَراضِيعَ دُونَها # فَلاً لا تَخَطَّاهُ الرِّقابُ مَهُوبُ‌

و قالَ أَبو عليٍّ القالِي: الفَلا يُكْتَب بالألِفِ لأنَّه من الواوِ، و أَنْشَدَ الفرَّاءُ:

باتَتْ تنوشُ الحَوْضَ نَوشاً مِن علا # نوشاً به تقطع أَجْوارَ الفَلا

و فَلَواتٌ ، بالتَّحريكِ في أَدْنَى العَدَدِ كحَصَاةٍ و حَصَواتٍ، و منه قولُهم: أَتْرَك الناسِ للصَّلَوات أَهْلُ الفَلَوات .

و فُلِيٌّ ، كعُتِيٍّ، على فُعولٍ، و جَعَلَه الجوْهرِي، جَمْعاً لفَلا ، و نَظَرَه بعَصاً و عُصِيٍّ، و أَنْشَدَ أَبو زيْدٍ:

مَوْصُولة وَصْلاً بها القُلِيُّ # أَلْقِيُّ ثم القِيُّ ثم القِيُ‌ [٣]

و فِلِيٌّ ، بكسْرِ الفاءِ و اللاَّمِ مع تَشْديدِ الياءِ: جج‌ أَي جَمْعُ الجَمْع، أَفْلاء ، قالَ ابنُ سِيدَه، و قولُ الحارِثِ بنِ حِلِّزة:

مِثْلُها يُخْرِجُ النَّصِيحةَ للقَوْ # مِ فَلاةٌ مِن دونها أَفْلاءُ [٤]

ليسَ جَمْع فلاةٍ لأنَّ فَعَلة لا تُكَسَّر على أَفْعالٍ، إنَّما أَفْلاءُ جَمْعُ فَلاً الذي هو جَمْع فَلاةٍ .

و أَفْلَى : صارَ إليها، كما في الصِّحاح.

أَو أَفْلَى : دَخَلَها، عن الزّمَخشري، و هُما مُتَقارِبانِ.

و أَفْلَتِ الفَرَسُ‌ و الأَتانُ: بَلَغَ وَلَدُها أَنْ‌ يُفْلَى ، أَي يُفْطَمَ.

و افْتِلاءُ المَكانِ: رَعْيُهُ‌ و طَلَبُ ما فيهِ مِن لُمَعِ الكَلأ، و هو مجازٌ.

قالَ الأزْهرِي: سَمِعْتُهم يقولونَ: نَزَلَ بَنُو فلانٍ على ماءِ كذا و هم يَفْتَلُونَ الفَلاةَ من ناحِيَةِ كذا، أَي يَرْعَوْن كَلأَ البَلَدِ و يَرِدُون الماءَ من تلْكَ الجهَةِ. ثم إنَّ الأَوْلى أن يُذْكَرَ هذا في التي تلِيه لأنَّه مُشَبَّه بفَلْي الرأْسِ كما لا يَخْفَى.

و فَلاَ: ع بِطُوسَ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

حَكَى الفرَّاءُ في جَمْع فَلُوٍ : و فُلْوٌ ، بالضمِّ، و أَنْشَدَ:

فُلْو تَرَى فِيهِنَّ سِرَّ العِتْقِ # بَيْنَ كماتِيٍّ و حُوٍّ بُلْقِ‌ [٥]

و قالَ أَبو عليٍّ القالِي: الفَلاء جَمْعُ فَلُوٍ للمُهْرِ، و أَنْشَدَ:

تَنازَعْنا الرِّيح أَرْواقه # و كسريه يَرْمحْنَ رمحَ الفلاءِ

و الفَلاءُ أَيْضاً: العِظامُ، و أَنْشَدَ لأبي النَّجم:

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] في اللسان: كسروه.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] معلقته، مختار الشعر الجاهلي ٢/٣٥٥ و اللسان.

[٥] اللسان بدون نسبة.