و في المُحْكم: هي سيِّدَةُ الخَنافِسِ. و قيلَ: فالِيَةُ الأَفاعِي دوابٌّ تكونُ عنْدَ جَحَرَةِ الضِّبابِ، فإذا خَرَجَتْ عُلِمَ أنَّ الضبَّ خارِجٌ لا مَحالَةَ، فيقالُ: أَتَتْكُم فالِيَةُ الأفاعِي، فدلَّ هذا على أنّها جَمْعٌ، على أنَّه قد يُخْبَر في مِثْل هذا بالجَمْعِ عن الواحِدِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اسْتَفْلاهُ : تَعرَّض منه فَلَى رأْسه بالسَّيْفِ، و أَنْشَدَ أَبو عبيدٍ:

أَما تَرانِي رابِطُ الجَنانِ # أَفْلِيه بالسَّيْفِ إذا اسْتَفْلاني [١]

و التَّفْلِّي : التَّكَلُّفُ للفِلايَةِ ، قالَ:

إذا أَتَتْ جارَاتِها تفَلَّى # تُرِيك أَشْغَى قَلِحاً أَفَلاَّ

و تفالَتْ الحُمُرُ: احْتَكَّتْ كأَنَّ بعضَها يَفْلى بَعْضا، قال ذو الرُّمَّة:

ظَلَّتْ تَفالَى و ظَلَّ الجَوْنُ مُصْطَخِماً # كأَنَّه عن تَناهِي الرَّوْضِ مَحْجُومُ‌ [٢]

و فَلَى الأَمْر: تأَمَّلَ وُجُوهَهُ و نَظَرَ إلى عاقِبَتِه.

و فَلَيْتُ القَوْمَ بعَيْنِي و فَلَيْتُ خَبَرَهُم و أَفْلَيْتهم و فَلَيْتهم :

أَي تخَلَّلْتهم‌ [٣] .

و فَلَى المَفازَةَ: تَخَلَّلَها.

و الفالِيَةُ : السِّكِّين.

و الفِلاءُ ، ككِساءٍ: فلاء الشعر: و هو أَخْذُكَ ما فيه، رَواهُ ابنُ الأنبارِي عن أصْحابِه.

فمي [فمى‌]:

ي فامِيَةُ : أَهملهُ الجَوْهرِي. أَو هي‌ أَفَامِيَةُ بزِيادَةِ الألِفِ، و عليه اقْتَصَرَ ياقوتُ قالَ:

و يُسمِّيها بعضُهم فامِيَة بغيرِ هَمْزةٍ، د بالشَّام‌ مِن سِواحِلِه، و كُورَةٌ من كُورِ حِمْصَ بَيْنها و بينَ أنْطاكِيَةَ، قالَ أبو العَلاءِ المَعَرِّي:

و لَوْلاَكَ لم تَسْلَم أَفَامِيَّة الرَّدَى‌ [٤]

و هذه المدِينَةُ بُنِيَتْ في السَّنَة السادِسَةِ بعْدَ مَوْتِ الإسْكنْدَر مِن بناءِ سلوقوس.

و قالَ ابنُ السَّمعاني: فامِيَةُ : ة بواسِطَ عنْدَ فم الصّلْح، منها: أَبو عبدِ اللّهِ عُمَرُ بنُ إدْرِيس الصّلحي الفامِيُّ عن أبي مُسْلم الكجي و غيرِهِ.

فني [فني‌]:

ي فَنِيَ الشَّي‌ءُ، كرَضِيَ، هذه هي اللُّغَةُ المَشْهورَةُ، و حَكَى كُراعٌ: فَنَى يَفْنَى ، مثْلُ‌ سَعَى‌ يَسْعَى و هو نادِرٌ، و قالَ: و هي بلُغَةِ بلحارِثِ بنِ كعْبٍ، فَنَاءً ، مَصْدرُ البابَيْنِ، فهو فانٍ : عُدِمَ. و في المُحْكم: الفَناءُ ضِدُّ البَقاءِ.

و قالَ أبو عليٍّ القالِي: الفَناءُ نَفادُ الشي‌ءِ، قالَ نابِغَةُ بَني شَيْبانَ:

سَتَبْقَى الرَّاسِيات و كلُّ نَفْسٍ # و مال سَوْفَ يَبْلغه الفَناءُ

و قالَ الآخَرُ:

كَتَبَ الفَناءَ على الخَلائِقِ رَبُّنا # و هو المَلِيكُ و مُلْكُه لا يَنْفدُ

و أَفْناهُ غَيْرُهُ.

و فَنِيَ فلانٌ‌ يَفْنَى : إذا هَرِمَ. و في التّهذيبِ: أشْرَفَ على المَوْتِ هَرَماً، قالَ لبيدٌ:

حَبائِلُه مَبْثوثَةٌ بسَبيلِه # و يَفْنى إذا ما أَخْطَأَتْه الحَبائِلُ‌ [٥]

أَي يَهْرَمُ فيَموتُ.

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] اللسان و التهذيب برواية: كأنه عن سرار الأرض.

[٣] كذا وردت العبارة بالأصل نقلاً عن اللسان و الأساس بشكل مضطرب، و تمام عبارة الأساس: و فليت القوم بعيني و افتليتهم:

تأملتهم، كما تقول: جسستهم بعيني، و فليت خبرهم و افتليته.

و فليت القوم و فلوتهم حتى لقيت فلاناً أي تخللتهم.

[٤] معجم البلدان «أفامية» .

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٣١ و اللسان و التهذيب.