و قالَ أَبو عَمْرٍو: الغَيايَةُ كُلُّ ما أَظَلَّ الإنْسانَ من فَوْقِ رأْسِهِ كالسَّحابَةِ و الغَبَرةِ و الظُّلْمَةِ [٢] و نَحْوِها ، و منه ١٦- الحديثُ : «تَجِي‌ءُ البَقَرةُ و آلُ عِمْران يومَ القِيامَةِ كأَنَّهما غَمامَتانِ أَو غَيايَتانِ » .

و غَيايَةُ : ع باليَمامَةِ ، و هو كثيبٌ قُرْبها في دِيارِ قيْسِ ابنِ ثَعْلَبة، عن نَصْر.

و غَايَا القَوْمُ فَوْق رَأْسِهِ بالسَّيْفِ‌ مُغاياةً : كأَنَّهم‌ أَظَلُّوا به، نقلَهُ الجَوْهرِي عن الأصْمعي.

و الغايَةُ : المَدَى‌ ، و أَلِفُه واوٌ و تَأْلِيفه من غَيْن و ياءَيْن.

و في المُحْكم: غايَةُ الشي‌ءِ: مُنْتَهاهُ. و ١٦- في الحَديثِ :

«سابَقَ بَيْنَ الخَيْلِ فجعَلَ غَايَةَ المُضَمَّرةِ كذا» .

و الغايَةُ : الرَّايَةُ ، و منه ١٦- الحديثُ : «في ثَمانِينَ غايَةٍ تحْتَ كلِّ غايَةٍ اثْنا عَشَر أَلفاً» . و قال لبيدٌ:

قَدْ بِتُّ سامِرَها و غايَةَ تاجِرٍ # وافَيْت إذْ رُفِعَتْ و عَزَّ مُدامُها [٣]

قيل: كانَ صاحِبُ الخَمْرِ يَرْفعُ رايَةً ليُعْرَف أنه بائِعُها، ج غايٌ ، كسَاعَةٍ و ساعٍ، و تجْمَعُ أَيْضاً على غَاياتٍ .

و غَيَّتْها [٤] تَغْيِيَّا : نَصَبْتُها ، و كذلكَ رَبَّيْتَها إذا نَصَبْت الرَّايَة.

و أَغْيا عليه‌ السَّحابُ: أي أَقَامَ‌ مُظلاًّ عليه، قال الشاعرُ:

و ذُو حَوْمَل أَغْيا عليه و أَغْيَما [٥]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

غَيَّي للقَوْمِ: نَصَبَ لهم غايَةً ، أَو عَمِلَها لهم.

و أَغْياها : نَصَبَها.

و الغايَةُ : السَّحابَةُ المُنْفَرِدَةُ، أَو الواقِعَةُ.

و تَغايَتِ الطَّيْرُ على الشي‌ءِ: حامَتْ.

و غَيَّتْ : رَفْرَفَتْ.

و الغايَةُ : الطَّيْرُ المُرَفْرِفُ.

و أَيْضاً: القَصَبَةُ التي يُصْطادُ بها العَصافِير.

و تَغايَوْا عليه حتى قَتَلُوه: مثْلُ تَغَاوَوْا .

و العِلَّةُ الغائِيَّةُ عنْدَ المُتَكَلِّمِيْن: ما يكونُ المَعْلول لأجْلِها.

و يقالُ في صَوابِ الرأي: أَنتَ بَعِيدُ الغايَةِ .

و غايَتُكَ أَنْ تَفْعَل كذا: أَي نِهايَةُ طاقَتِكَ أَو فِعْلِكَ.

و رجُلٌ غَيايَاءُ : ثَقِيلُ الرُّوحِ كأَنَّه ظِلٌّ مُظْلمٌ مُتَكاثِفٌ لا إشْراقَ فيه.

و أَغْيا الرَّجلُ: بَلَغَ الغايَةَ في الشَّرَفِ، و الأمْرِ.

و أَغْيا الفَرَسُ في سِباقِه، كَذلكَ، عن ابنِ القطَّاع.

و قوْلُهم: المُغَيَّا ، كمُعَظَّم، لانْتِهاءِ الغايَةِ ، هكذا يقولُه الفُقهاءُ و الأُصُوليُّون، و هي لُغَةٌ مولَّدَةٌ.

فصل الفاء

مع الواو و الياء

فأو [فأو]:

و الفَأْوُ : الضَّرْبُ، و الشَّقُّ كالفَأْيِ. يقالُ:

فَأَوْتُه بالعَصا: أَي ضَرَبْته، عن ابنِ الأعْرابي، نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و قالَ أَبو زَيْدٍ: فَأَوْتُ رأْسَه فأْواً و فأَيْتُه فَأْياً : إذا فَلَقْته بالسَّيْفِ، نقلَهُ الجَوْهرِي و الأزْهرِي.

و قالَ اللَّيْثُ: فأَوْتُ رأْسَه و فَأَيْتُه هو ضَرْبُكَ قِحْفَه حتى يَنْفرِجَ عن الدِّماغِ.

و الفَأْوُ : الصَّدْعُ‌ في الجَبَلِ، عن اللّحْياني.

و في الصِّحاح: الفَأْوُ : ما بينَ الجَبَلَيْنِ، و أَيْضاً:

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٤٥ و اللسان و التهذيب و عجزه في الصحاح.

[٢] الأصل و الصحاح و في التهذيب: و الظلّ.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٧٥ و اللسان و التهذيب.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة: و أغْيَيْتُها.

[٥] اللسان و التهذيب بدون نسبة و صدره:

أدبت به الأرواح بعد أنيسه‌

و في اللسان: «و أظلما» بدل: «و أغيما» .