تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٨٧ - قطي قطى

تَحِنُّ فتُبْدِي ما بها من صَبابَة # و أُخْفِي الذي لو لا الأَسى لقَضانِي

و قُضِيَ الأَمْرُ: أَي أُتِمَّ هَلاكُهم.

و كلُّ ما أُحْكِمَ فقد قُضِيَ . تقولُ: قَضَيْتُ هذا الثوْبَ صفِيقاً، و قَضَيْتُ داراً واسِعَةً: أَي أَحْكَمْتُ عَمَلَها، و هو مجازٌ.

و قَضُوَ الرَّجلُ، ككَرُمَ: حَسُنَ قَضاؤُه .

و القَواضِي: المَنايَا.

و قال الجَوْهرِي: قَضَّوا بَيْنهم مَنايَا، بالتّشْديدِ، أَي أنْفَذُوها.

و قَضَّى اللُّبانَةَ أَيْضاً بالتَّشْديدِ، و قَضَاها ، بالتَّخْفِيفِ، بمعْنًى.

و تَقاضَيْته حَقِّي فَقَضَانِي : أَي طالَبْتُه فأَعْطانِي، أَو تَجازَيْتُه فجَزَانِيه.

و اقْتَضَيْتُ مالِي عليه: أَي أَخَذْته و قَبَضْته.

و القِضَةُ ، كعِدةٍ: مَوْضِعٌ كانتْ به وَقْعةُ تحْلاق اللِّمَمِ.

و المصنِّفُ ذَكَرَهُ مُشدّداً في حَرْفِ الضَّاد تبْعاً لابنِ دُرَيْدٍ.

و ذُو قِضِين : موضِعٌ، قالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت:

عَرَفْتُ الدَّارَ قد أَقْوَتْ سِنينا # لزَيْنَبَ إذ تَحُلُّ بذي قِضِينا

و قضى الرَّجلُ: سادَ القَضاةَ و فاقَهُم، حَكَاهُ ابنُ خَالَوَيْه.

و قَضَّى ، بالتّشديدِ: أَكَلَ القَضَى ، و هو عَجَمُ الزّبيبِ، عن أَبِي عَمْرٍو.

و دارُ القَضاءِ : دارُ الإمارَةِ.

و افْعَلْ ما يَقْتَضِيَه كرمُكَ و سَهّل الاقْتِضاءَ أَي الطَّلَبَ.

و قالَ أَبُو عليِّ القالِي: قَضْيَاءُ على مِثالِ فعلال اسْمٌ من قَضْيَيْت .

قالَ الكِسائي: إذا فَتَحْت القافَ، فهو اسْمٌ، و إذا كَسَرْتها فهو مَصْدَرٌ و هو مِثالٌ آخَرُ.

قالَ ابنُ الأنْبارِي: و لم يُفَسِّره.

قالَ أَبو عليٍّ: و أَصْلُ قَضْيَيْت قَضَضْت أَبْدَلُوا من الضادَيْنِ ياءَيْن و أَبْقوا الضَّادَ الأُولى الساكِنَة فلمَّا بَنَوا منه فعلالاً صارَ قَضْيَاياً فأَبْدَلُوا مِن الياءِ الأخيرَةِ هَمْزةً لما وَقَعَتْ طَرَفاً بَعْدَ أَلِفٍ ساكِنَةٍ فصارَتْ قضياء .

و القُضْيانُ ، كعُثْمان: بمعْنَى القَضاءِ لُغَةٌ عاميَّةٌ.

و سنقرُ القَضائِيُّ : محدِّثٌ.

و اقْتَضَى الأَمْرُ الوُجُوبَ: دلَّ عليه.

و قولُهم: لا أَقْضى منه العَجَبَ، قالَ الأصْمعي: لا يُسْتَعْمل إلاَّ مَنْفِيًّا.

قطي [قطى‌]:

ي القَطَى ، بالفَتْح مَقْصورٌ، و في المُحْكم بفَتْحٍ فسكونٍ: داءٌ يأْخُذُ في العَجُزِ، عن كُراعٍ.

و تَقَطَّتِ الدَّلْوُ: خَرَجَتْ من البِئْرِ قليلاً قَليلاً، عن ثَعْلَب، قيلَ: لمِلْئِها، و أَنْشَدَ:

قد أَنْزِعُ الدلْوَ تَقَطَّى في المَرَسْ # تُوزغُ من مَلْ‌ءٍ كإيزاغ الفَرَسْ‌

و القَطَيَاتُ : لُغَةٌ في‌ القَطَواتِ‌ [١] . قالَ الكِسائِي: و رُبَّما قالوا في جَمْعِ ولَهاةٍ قَطَيَاتٍ و لهَياتٍ، لأنَّ فَعَلْت منهما ليسَ بكَثيرٍ فيَجْعلُونَ الألِفَ التي أصْلُها واو ياءً لقلَّتِها في الفِعْل، قالَ: و لا يقولونَ في غَزَوَاتٍ غَزَيات لأنَّ غَزَوْتُ أَغْزُو كثِيرٌ مَعْروفٌ في الكلامِ.

و قُطَيَّات ، كسُمَيَّاتٍ: وادٍ في قولِ امْرى‌ء القَيْس:

أَسالَ قُطَيَّاتٍ فسَالَ اللِّوَى له # فوادِي البَدِي‌ء فانْتَحَى ليريضِ‌ [٢]

[١] في القاموس بالرفع، و الكسر ظاهر.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٢٦ برواية:

أصاب قطاتين فسال لواهما # فوادي البدي فانتحى للأريض‌

و المثبت كرواية التكملة و فيهما: «لليريض» و يروى للأريض.

و صدره في اللسان:

أصاب قطيات فسال لواهما

و يروى: أصاب قطاتين.