و قوْلُه تعالى: وَ إِنْ يَأْتُوكُمْ أُسََارى‌ََ تُفََادُوهُمْ [٢] ، قَرَأَ ابنُ كَثيرٍ و أَبو عَمْرٍو و ابنُ عامِرٍ: تَفْدُوهُم ، و قَرَأَ نافِعٌ و عاصِمٌ و الكِسائي و يَعْقوبُ الحَضْرمي بألِفٍ فيهِما، أَي في أُسََارى‌ََ ، و تُفََادُوهُمْ ، و حَمْزةُ بِلا أَلِفٍ فيهما.

قالَ نُصَيْرُ الرَّازِي: فادَيْتُ الأسِيرَ و الأُسارَى، هكذا تقولُه العَرَبُ: و يقُولونُ: فَدَيْتُه بأَبي و أُمِّي، و فَدَيْتُه بمالٍ كأَنَّك اشْتَرَيْته و خَلَّصْتُه به إذا لم يَكُنْ أَسِيراً، و إذا كانَ أَسِيراً مَمْلوكاً قُلْت فادَيْته ، كذا تقولُه العَرَبُ، قالَ نُصَيْب:

و لكِنَّنِي فادَيْتُ أُمِّي بَعْدَ ما # عَلا الرأْسَ منها كَبْرةٌ و مَشِيبُ‌ [٣]

قالَ: و إن قُلْت فَدَيْت الأسِيرَ فجائِزٌ أَيْضاً بمعْنَى فَدَيْته ممَّا كان فيه أَي خَلَّصْته، و فادَيْت أَحْسَن في هذا المَعْنى. وَ فَدَيْنََاهُ بِذِبْحٍ [٤] أَي جَعَلْنا الذبْح فِداءً له و خَلَّصْنا به مِن الذَّبْح.

و قالَ أَبو مُعاذٍ: مَنْ قَرَأَ تَفْدُوهُم فمعْناهُ تَشْتَرُوهم من العَدُوِّ و تُنْقِذُوهم، و أَمّا تُفََادُوهُمْ فيكونُ مَعْناهُ تُماكِسُونَ مَنْ هُم في أَيْدِيهِم في الثمنِ و يُماكِسُونَكم. و الفِداءُ ، ككِساءٍ، و عَلَى‌ [٥] ، و إلى، و الفِدْيَةُ ، كفِتْيَةٍ:

ذلكَ المُعْطَى. و في المِصْباح: هو عِوَضُ الأسِيرِ.

و قالَ أَبو البَقاءِ: هو إقامَةُ شي‌ءٍ مُقامَ شي‌ءٍ في دَفْعِ المَكْرُوهِ.

و قالَ الراغبُ: ما يَقِي الإنْسانُ به نَفْسَه من مالٍ يَبْذلُه في عِبادَةٍ يُقَصِّرُ فيها يقالُ له فِدْيَةً، ككفّارَةِ اليَمِينِ و كفّارَةِ الصَّوْمِ، و منه قولُه تعالى: فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيََامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ [٦] ، وَ عَلَى اَلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعََامُ مِسْكِينٍ [٧] .

و فَدَّاه بنَفْسِه‌ تَفْدِيَةً : قالَ له جُعِلْتُ فِدَاكَ، نقلَهُ الجَوْهرِي و غيرُهُ، و منه قولُ الشاعِرِ:

و فدَّيننا بالابينا

و أَفْداهُ الأسِيرَ: قَبِلَ منه فِدْيَتَهُ ، و منه ١٦- الحديثُ : «لا نُفْدِيكُموهُما حتى يَقْدَمَ صاحِباي، يَعْني سَعْد بن أَبي وقّاص و عُتْبَةَ بن غَزْوان، قالَهُ لقُرَيْش حينَ أُسِرَ عُثْمانُ بنُ عبدِ اللّهِ و الحكَمُ بنُ كَيْسان.

و أَفْدَى فُلانٌ: رَقَّص صَبِيَّهُ، يقالُ ذلكَ لما أنه يفدّى في كَلامِه فيقولُ: فدًى لَكَ أَبي و أُمِّي.

و أَفْدَى : جَعَلَ لتَمْرِهِ أَنْباراً.

و أَيْضاً: باعَ التَّمْرَ، عن ابنِ الأعْرابي.

و أَيْضاً: عَظُمَ بَدْنُهُ‌ [٨] ، عنه أَيْضاً، كأَنَّه صارَ كالفداءِ .

و الفَداءُ ، كسَماءٍ: حَجْمُ الشَّي‌ءِ، عن ابنِ سِيدَه.

و أَيْضاً: أَنْبارُ الطَّعَامِ، و هو الكُدْسُ مِن البُرِّ، كما في المُحْكم.

أَو جماعَةُ الطَّعامِ مِن شَعيرٍ و بُرٍّ و تَمْرٍ و نَحْوِهِ، كما في الصِّحاح.

[١] سورة البقرة، الآية ٢٢٩.

[٢] سورة البقرة، الآية ٨٥.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] سورة الصافات، الآية ١٠٧.

[٥] في القاموس: و كَعَلَى.

[٦] سورة البقرة، الآية ١٩٦.

[٧] سورة البقرة، الآية ١٨٤.

[٨] عبارة القاموس: و جعل لتمره أنباراً، و عظم بدنه، و باع التمر.