و اللُّقْوَةُ ، و يُكْسَرُ: المرأَةُ السَّريعَةُ اللِّقاحِ كالنَّاقَةِ ، و هي التي تَلْقَح لأوَّلِ قَرْعةٍ، و كذلكَ الفَرَسُ، الفَتْحُ في المرأَةِ و الناقَةِ، عن ابنِ الأعْرابي، و هو الأفْصَحُ؛ و الكَسْرُ في الناقَةِ عن ابنِ الأعْرابي، و في المرأَةِ عن الفرَّاء [١] ؛ و أَنْشَدَ:

حمَلْتِ ثَلاثةً فَوَلَدْتِ تِمًّا # فأُمٌّ لَقْوةٌ و أَبٌ قَبِيسُ‌ [٢]

و في المَثَلِ: لَقْوةٌ صادَفَتْ قَبِيساً ، يُضْرَبُ لسُرْعةِ اتِّفاقِ الأَخَوَيْن في التَّحاببِ و المودَّةِ، و القَبِيسُ: الفَحْلُ السَّرِيعُ الإلْقاح، أَي لا إبْطاءَ عنْدَهما في النِّتاجِ.

و اللّقْوَةُ : العُقابُ الأُنْثَى؛ بالفتح و الكسر عن الجَوْهرِي.

و في كتابِ القالِي: اللِّقْوَةُ ، بالكسر: العُقابُ، و قد يقالُ بالفتح أيْضاً.

و قال أبو عبيدَةَ: سُمِّيَت لَقْوةً لسَعَةِ أشْداقِها.

أَو هي‌ الخَفيفَةُ السَّريعَةُ الاخْتِطافِ؛ ج لِقاءٌ ، عن الأُمَوي؛ و ألْقاءٌ ، الأخيرُ على حذْفِ الزائِدِ و ليسَ بقياسٍ.

و ذُو اللَّقْوَةِ : عُقابٌ الغُدانِيُ‌ التَّمِيميُّ مِن بَني غُدانَةَ بنِ يَرْبُوعِ بنِ حنْظَلَة بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ مَناة بنِ تميمٍ، له ذِكْرٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

دَلْوٌ لَقْوةٌ : ليِّنةٌ لا تَنْبسطُ سَرِيعاً للِينِها؛ قال الراجزُ:

شَرُّ الدِّلاءِ اللَّقْوةُ المُلازمَهْ # و البَكَراتُ شَرُّهُنَّ الصائِمَهْ‌ [٣]

و الصَّحيحُ: الوَلْقَةُ [٤] .

و اللُّقاءُ ، كغُرابٍ: الاسْمُ مِن قوْلِهم رجُلٌ مَلْقُوٌّ ؛ حَكَاهُ‌ابنُ الأنبارِي كذا نقلَهُ القالِي و حَكَاهُ ابنُ برِّي عن المهلبي.

لكي [لكي‌]:

ي لَكِيَ به، بالكسر، لكًى ، مَقْصورٌ: أُولِعَ به‌ ؛ كما في الصِّحاحِ؛ و أَنْشَدَ لرُؤْبَة:

المِلْغُ يَلْكَى بالكَلامِ الأَمْلَغ‌ [٥]

أَو لَكِيَ به: إذا لَزِمَهُ‌ ؛ كما في الصِّحاح.

و قال أبو عليٍّ: مَصْدَرُه يُكْتَبُ بالياءِ.

و في كتابِ ابنِ القطَّاع: لازَمَهُ.

و في المُحْكم: بالمَكانِ: إذا أَقامَ.

و اللاَّكِي : اللاَّئِكِ‌ ، مَقْلوبٌ، نقلَهُ الصَّاغاني.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

لَكَاهُ حَقَّه: أَعْطَاهُ كُلَّه.

لمو [لمو]:

و لَمَا لَمْواً : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

و في المُحْكم: أَي‌ أَخَذَ الشَّي‌ءَ بأَجْمَعِه‌ ، و هو مَذْكورٌ في الهَمْزِ أيْضاً.

و اللُّمَةُ ، كثُبَة: الجماعَةُ من النَّاسِ؛ و أَيْضاً: الأصْحابُ من الثَّلاثَةِ إلى العشَرةِ ؛ و هذا قد ذَكَره الجَوْهرِي، و قالَ:

الهاءُ عِوَضٌ عن الواوِ، فكتابَتُه بالأحْمر غيرُ صَوابٍ.

و قيلَ: اللُّمَةُ : المَثَلُ يكونُ في الرِّجالِ و النِّساءِ؛ و خَصَّ أَبو عبيدَةَ به المرْأَةَ.

و اللُّمَةُ أَيْضاً: تِرْبُ الرَّجُلِ‌ ؛ و منه ١٧- الحديثُ : «ليَتَزَوَّجِ الرَّجُلُ لُمتَه » ، كما في الصِّحاح؛ و كانَ رجُلٌ قد تزوَّجَ جارِيَةً شابَّةً زَمَنَ عُمَر ففَرِكَتْه فَقَتَلَتْهُ، فلمَّا بَلَغَ عُمَر ذلكَ قالَهُ. ؛ و مَعْناه: أَي امْرأَة على قدْرِ سِنِّه.

و لُمةُ الرجُلِ: شَكْلُه. حكَى ثَعْلَب: لاُ تُسافِرَنَّ حتى تُصِيبَ لُمةً : أَي شَكْلاً.

و اللُّمَةُ : الإسْوةُ. يقالُ: فيه لُمةٌ أَي أُسوة.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

[١] الذي في التهذيب عن الفراء اللقوة من النساء بفتح اللام.

[٢] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٣] اللسان و الأول في المقاييس ٥/٢٦٠.

[٤] الصواب: «الولغة» كما في المخصص ٩/١٦٥ و اللسان و قد ورد في اللسان «ولغ» بهذه الرواية:

شر الدلاء الولغة الملازمه.

[٥] اللسان و الصحاح و قبله:

أوهى أديماً حلماً لم يدبغِ.