تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٧٤ - مأي مأي

دَلْوَ تَمَأَّى دُبِغَتْ بالحُلَّبِ‌ [١]

و تمَأَّى الشَّرُّ بَيْنَهم‌ : أَي‌ فَشَا و اتَّسَعَ؛ و في بعضِ النسخِ السِّرُّ بالسِّين المُهْملةِ المَكْسورة، و هو غَلَطٌ.

و في الصِّحاح: تَمَأَّى ما بَيْنهم أَي فَسَدَ.

و المَأْوَةُ : أَرضٌ مُنْخَفِضَةٌ، ج مَأْوٌ . نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و مَأَى السِّنَّوْرُ يَمْؤُ مُواءً [٢] ، بالضَّمِ‌ كغُرابٍ: صاحَ. و في الصِّحاح: مَأَتِ السِّنّورُ: صاحَتْ، مثْلُ أَمَتْ تَأْمُو أُماء.

و المَأْوَى [٣] : الشَّدَّةُ.

و ذُو المَأْوَيْنِ : ع. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

هرَّةٌ مؤوء زِنَةً معوع.

و أَمْوَى : صاحَ صِياحَ السِّنَّورِ؛ عن أَبي عَمْرٍو.

و يقالُ للسِّنَّورِ: مَائِيَة زِنَةَ ماعِيَة، و ماءَةٌ زِنَةَ مَاعَةٍ.

و مَأَوْتُ بَيْنهم: إذا ضَرَبْتُ بعضَهم ببعضٍ؛ عن اللّيْثِ.

مأي [مأي‌]:

ي مَأَى فيه، كسَعَى: بالَغَ و تعَمَّقَ‌ [٤] ، و المَصْدرُ: مَأْيٌ كسَعْيٍ.

و مَأَى الشَّجَرُ: طَلَعَ أَو أَوْرَقَ‌ ؛ كلُّ ذلك في المُحْكم.

و يقالُ: مَأَى ما بَيْنَهم‌ : أَي‌ أَفْسَدَ ، زادَ ابنُ سِيدَه:

و نَمَّ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي للعجَّاج:

وَ يَعْتِلُونَ مَن مأَى في الدَّحْسِ‌ [٥]

و في التَّهْذيب: مَأَيْت بينَ القَوْمِ إذا دَبَبْتُ بَيْنهم بالنَّمِيمة؛ قالَ:

و مَأَى بَيْنَهُمْ أَخُو نُكُراتٍ # لم يَزَلْ ذا نَمِيمَةٍ مأآءَ [٦]

و مَأَى القومَ: تَمَّمَهُم بنفسِهِ مائَةً ، فهم مَمْئِيُّونَ ؛ و إذا تمَّمَهُم بغيرِهِ فقد أَمآهُم ؛ عن ابنِ الأعْرابي نقلَهُ الأزْهرِي.

وَ تَمأَّى السِّقاءُ تَمَئِّياً : تَوَسَّعَ وَ امْتَدَّ ، و هو تَفَعّل و قد تقدَّمَ عن الجَوْهرِي؛ و هو مُطاوعُ مَأَيْته مَأْياً ، و الأوَّل الذي ذُكِرَ في الواوِ مُطاوعُ مَأَوْته مَأْواً ، فليس بتكْرارٍ كما يظنُّه بعضٌ.

و وَقَعَ في نسخِ التَّهذيبِ: تَمَاءَى الجِلْدُ و السِّقاءُ على تَفاعَل‌ [٧] و هو صَحِيحٌ أَيْضاً.

و امْرَأَةٌ ماءَةٌ ، كمَاعَةٍ ، أَي‌ نمَّامَةٌ ، مَقْلوب، و قِياسُه مآةٌ كمَعاةٍ؛ كذا هو نَصُّ المُحْكم.

و في التهْذِيبِ: امرأَةٌ مآءَةٌ ، كمعاعةٍ [٨] ، نمَّامَةٌ.

و المِائَةُ ، بالكسْر، و إنَّما أَطْلَقَه لشُهْرتِهِ، عَدَدٌ مَعْروفٌ؛ قالَ الزَّمَخْشرِي: و اشْتِقاقُه مِن مَأَيْت الجِلْدَ مَدَدْته لأنَّه عَدَدٌ مُمْتد، و هو اسمٌ يُوْصَفُ به‌ ؛ حَكَى سيبويه: مَرَرْتُ برَجُلٍ مِائةٍ إِبِلُهُ‌ ، قالَ: و الوَجْهُ الرَّفْعُ. و قالَ الجَوْهرِي: أَصْلُه مِأىً كمِعًى، و الهاءُ عِوَضٌ من الياءِ.

و نقلَ الأزْهرِي عن اللّيْث: المِائَةُ حذفَ مِن آخرِها ياء [٩] ، و قيلَ: حَرْفٌ لَين لا يُدْرَى أَ واوٌ هو أَو ياءٌ.

و نقلَ الجَوْهرِي عن الأَخْفَش قالَ: بعضُ العَرَب يقولون مِائَةَ دِرْهَم يُشمُّون شيئاً مِن الرَّفْعِ في الدالِ و لا يبينونَ، و ذلكَ الإخْفاءُ.

و نقلَ عن ابنِ السِّكِّيت: قالَ الأخْفَش: لو قُلْتَ في‌ ج‌ جَمْع مِائَةٍ مِئاتٌ ، كمِعاتٍ، لكانَ جائِزاً؛ و إذا جَمَعْت بالواو و النونِ قُلْتَ‌ مِئُونَ ، بكسْر الميمِ، و بعضُهم يقول:

[١] الصحاح، و ذكره في اللسان من خمسة شطور.

[٢] في القاموس: مُؤَاءٌ.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة: و المأَوَاءُ.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة: و تَمَعَّقَ.

[٥] الصحاح و اللسان و بعده:

بالمأس يرقى فوق كل مأس.

[٦] اللسان و التهذيب و الأساس و صدره في المقاييس ٥/٢٩٢ بدون نسبة: و بالأصل «مآء» .

[٧] كذا بالأصل و لم ترد في التهذيب، و عبارته: تَمَأَّى السقاء.

[٨] في التهذيب: منَّاعة.

[٩] في التهذيب: واو.