و أَلْوَى به: ذَهَبَ‌ ؛ و منه ١٦- الحديثُ : «أنَّ جِبريلَ، عليه السّلام، رَفَعَ أَرْضَ قَوْمِ لُوط ثم أَلْوَى بها حتى سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ ضُغاءَ كِلابِهم» . أَي ذَهَبَ بها.

و في الصِّحاح: أَلْوَى فلانٌ بحقِّي إذا ذَهَبَ به.

و أَلْوَى بما في الإناءِ من الشَّرابِ: اسْتَأْثَرَ به و غَلَبَ على غيرِهِ‌ ؛ و قد يقالُ ذلكَ في الطَّعام؛ و قولُ ساعِدَةَ الهُذَليّ:

سادٍ تَجَرَّمَ في البَضِيع ثَمانِياً # يُلْوِي بعَيْقاتِ البِحارِ و يُجْنَبُ‌ [٢]

أَي يَشْرَب ماءَها فيذْهَب به.

و أَلْوَتْ به العُقابُ‌ : أَخَذَتْه و طارَتْ به‌ ؛ و في الأساس: ذَهَبَتْ.

و في الصِّحاح: أَلْوَتْ به عَنْقاءُ مُغْرِبُ أي ذَهَبَتْ به، و في التهذيب: مثل أَيْهات أَلْوَتْ به العَنْقاءُ المُغْرِبُ كأنَّها داهِيَةٌ، لم يفسِّر الأصْمعي أَصْلَه.

و مِن المجازِ: أَلْوَى بهم الدَّهْرُ ، أَي‌ أَهْلَكَهُم‌ ؛ قالَ الشاعرُ:

أَصْبَحَ الدَّهْرُ و قد أَلْوَى بهم # غَيْرَ تَقْوالِك من قيلٍ و قالِ‌

و أَلْوَى بكَلامِه: خالَفَ به عن جِهَتِه‌ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و اللَّوِيُّ كغَنِيِّ: يَبِيسُ الكَلإ و البَقْلِ، كما في المُحْكم.

و قال الجَوْهري: هو على فَعِيلٍ ما ذَبُلَ من البَقْلِ.

أَو ما كانَ منه‌ بينَ الرَّطْبِ و اليابسِ‌ ؛ عن ابنِ سِيدَه.

و قد لَوِيَ ، كرَضِيَ‌ لَوًى و أَلْوَى صارَ لَوِيًّا ؛ و تقدَّمَ أَلْوَى قرِيباً فهو تِكْرار.

و الأَلْوَى من الطَّريقِ: البَعِيدُ المَجْهولُ‌ ، و قد لَوِيَ لَوًى .

و الأَلْوَى : الشَّديدُ الخُصومَةِ الجَدِلُ‌ السَّلِيطُ الذي يَلْتَوِي على خَصْمِه بالحجَّةِ و لا يُقِرُّ على شي‌ءٍ واحِدٍ.

و في المَثَلِ: لتَجِدَنَّ فلاناً أَلْوَى بَعِيدَ المُسْتَمَر ؛ يُضْرَبُ في الرجُلِ الصَّعْبِ الخلقِ الشَّديدِ اللَّجاجَةِ؛ قالَ الشاعرُ:

وجَدْتَني أَلْوَى بَعِيدَ المُسْتَمَرّ # أَحْمِلُ ما حُمِّلْتُ من خَيْرٍ و شَرّ [٣]

و الأَلْوَى : المُنْفَرِدُ المُعْتَزِلُ‌ عن النَّاسِ؛ قال الشَّاعرُ يصِفُ امْرأَةً:

حَصانٌ تُقْصِدُ الألْوَى # بعَيْنَيْها و بالجيدِ [٤]

و هي لَيَّاءُ . قالَ الأزْهرِي: و نِسْوةٌ لِيَّانٌ ، و إن شِئْتَ بالتاءِ لَيَّاواتٍ ، و الرِّجالُ أَلْوُونَ ، و التاءُ و النونُ في الجماعاتِ لا يمتَنِعُ منهما شي‌ءٌ من أَسْماءِ الرِّجالِ و النِّساءِ و نُعوتِهما، و إن فعل‌ [٥] فهو لَوَى يَلْوِي لَوًى ، و لكن اسْتَغْنَوْا عنه بقوْلِهم لَوَى رأْسَه.

و الألْوَى : شَجَرَةٌ تُنْبِت حِبالاً تَعَلَّقُ بالشَّجَرِ و تَلْتَوِي عليها، و لها في أَطْرافِها ورقٌ مدوَّرٌ في طَرَفِه تَحْديدٌ؛ كاللُّوَيِ ، كسُمَيِ‌ ؛ كذا في المُحْكم.

[١] التهذيب: بيدها.

[٢] ديوان الهذليين، شعر ساعدة بن جؤية الهذلي ١/١٧٢ و اللسان.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان و التهذيب بدون نسبة، و بالأصل: «و بالجد» .

[٥] الأصل و اللسان، و في التهذيب: و إن نعت.