تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٥٨ - لقي لقي

فما أَنا بالضَّعيفِ فيَظْلِمُونِي # و لا حَظِّي اللَّفاءُ و لا الخَسِيسُ‌ [١]

و في كتابِ أَبي عليٍّ و المُحْكم: فَتَزْدَرِيني بَدَلَ فيَظْلموني. و في المُحْكم: اللَّفاءُ دُونَ الحَقِّ. يقالُ:

ارْضَ من الوَفاءِ باللَّفاءِ . و مِثْلُه في كتابِ أَبي عليِّ و أَنْشَدَ البَيْتَ المَذْكورَ.

و قالَ الجَوْهرِي: رَضِيَ فلانٌ مِن الوَفاءِ باللَّفاءِ أَي من حقِّه الوافِي‌ [٢] بالقلِيلِ.

و أَلْفاهُ كاذِباً: وَجَدَهُ‌ كَذلكَ؛ و قوله تعالى: وَ أَلْفَيََا سَيِّدَهََا لَدَى اَلْبََابِ [٣] ، أَي وَجَدَاهُ.

و تَلافَاهُ ، أَي التَّقْصِيرَ: إذا تَدَارَكَهُ‌ و افْتَقَدَهُ.

و هذا أَمْرٌ لا يُتلافَى .

و تقولُ: جاءَ بالعَمَلِ المُتنافِي و لم يَعْقِبْه بالتَّلافِي .

و ذَكَرَ ابنُ سِيدَه: أَلْفاهُ و تَلافَاهُ في الياءِ دونَ الواوِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

لَفَّاهُ حَقَّه: أَي بَخَسَهُ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

و في التهذيبِ: لَفَّاهُ حَقَّه و لَكَّاه: . أَعْطَاهُ كُلَّه، و لَفَّاه حَقَّه: أَعْطاهُ أَقَلَّ منه؛ قالَهُ أَبو سعيدٍ.

و قالَ أبو تُرابٍ: أَحْسَبُه مِن الأضْدادِ.

و قيلَ: لَفاهُ نَقَصَه حَقَّه فَأَعْطاهُ دُونَ الوَفاءِ.

و لَفاهُ بالعَصا لَفاً : ضَرَبَهُ.

و لَفا اللحْمَ عن العَظْمِ: قَشَرَهُ و اللَّفِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ: البضعةُ من اللحْمِ، و الجَمْعُ لَفايَا .

و اللَّفا : الشَّي‌ءُ المَتْرُوك، عن ابنِ سِيدَه.

و اللَّفا : النُّقْصانُ؛ عن ابنِ الأثيرِ. و التَّلافِي : إدْراكُ الثّأْرِ؛ و به فَسَّرَ ابنُ الأعْرابي قولَ الشاعر:

يُخَبِّرُني أَنِّي به ذو قَرابةٍ # و أَنْبَأْتُه أَنِّي به مُتَلافي

و اللَّفاةُ : الأحْمَقُ؛ و الهاءُ للمُبالغَةِ.

لقي [لقي‌]:

ي لقِيَهُ ، كرَضِيَه‌ ، يَلْقَى لِقاءً ، ككِتابٍ و لقاءَةٌ ، بالمدِّ؛ قالَ الأزْهرِي: و هي أَقْبَحُها على جَوازِها؛ و لِقايَةً ، بقَلْبِ الهَمْزَةِ ياءً، و لِقيًّا ، مُشدَّدةَ الياءِ، و لِقْياناً ؛ و أَنْشَدَ القالِي:

أَعدّ اللّيالِي لَيْلةً بَعْدَ لَيْلةٍ # للِقْيانِ لاهٍ لا يعدّ اللّيَالِيا

و لِقْيانَةً ، بكسرِهِنَ‌ [٤] ، و لُقْياناً و لُقِيًّا ، مُشدَّدَةَ الياءِ، و لُقْيَةٌ و لُقًى بضمهنَّ. قال القالي: إذا ضَمَمْتَ أَوَّله قَصَرْت و كَتَبْته بالياءِ، و هو مَصْدرُ لَقِيته ؛ و أَنْشَدَ:

و قد زَعَمُوا حُلْماً لُقاكَ فلم تَزِدْ # بحَمْدِ الذي أَعْطاكَ حِلْماً و لا عَقْلا

و أَنْشَدَ الفرَّاء:

و إنَّ لُقاها في المَنامِ و غيرِهِ # و إنْ لم تَجُدْ بالبَذْل عنْدِي لرابِحُ‌

و لَقاءَةً ، مَفْتوحَةً مَمْدُودَةً، فهذه أحَد عَشَرَ مَصْدراً، نَقَلَها ابنُ سِيدَه و الأزْهرِي، و انْفَرَدَ كلٌّ منهما ببعضِها كما يَظْهَر ذلكَ لمَنْ طالَعَ كتابَيْهما.

و ذَكَرَ الجَوْهرِي منها سِتَّةً و هي: اللِّقاءُ و اللُّقَى و اللُّقِيّ و اللُّقيانُ و اللُّقْيانَةُ و اللِّقاءَةُ [٥] .

و قال شيْخُنا: هذا الحَرْفُ قد انْفَرَدَ بأَرْبَعَة عَشَرَ مَصْدراً، ذَكَرَ المصنِّفُ بعضَها و أَغْفَلَ البَعْضَ قُصُوراً، و مَرَّتْ عن ابنِ القطَّاع و شُرُوح الفَصِيحِ، انتَهَى.

[١] شعراء إسلاميون، شعر أبي زبيد ص ٦٣٥ برواية:

... فتظلموني # و لا جافي اللقاء و لا خسيس‌

و انظر تخريجه فيه. و المثبت كرواية اللسان و الصحاح.

[٢] الصحاح: الوفر.

[٣] سورة يوسف، الآية ٢٥.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة: و لُقْياً.

[٥] ورد في الصحاح سبعة مصادر، و السابع: «لَقْيَةٌ» .