و قال أبو الهَيْثم: و يقولون عنْدَ الإغْراءِ بالشي‌ءِ هِي هِي بكسْرِ الهاءِ، و قد هَيْهَيْتُ به أَي أَغْرَيْتُه و هِيهِيه ، بالكسْر و الهاءُ للسَّكْت: قَرْيةٌ بمِصْرَ في الشرقية: «و هَيا ، بالتّخْفيفِ: مِنْ حُروفِ النِّداءِ هاؤُهُ بدلٌ مِن الهَمْزةِ و سَيَأْتي.

و قال الفرَّاء: العَرَبُ لا تقولُ هِيَّاكَ ضَرَبْتَ، و يقولون هِيَّاكَ و زَيْداً إذا نَهَوْكَ، و الأخْفَشُ يُجيزُ هِيَّاكَ ضَرَبْت، و سَيَأْتي.

و قال بعضُهم: أَصْلُه إيَّاك فقُلِبَتِ الهَمْزةُ هاءً؛ نقلَهُ الأزْهري.

قال اللّحْياني: و حُكِي عن بعضِ بَني أَسَدٍ و قَيْسٍ هِيْ فَعَلَتْ ذلكَ، بإسْكانِ الياءِ، و قد يُسَكِّنونَ الهاءَ؛ و منه قولُ الشاعرِ:

فقُمْتُ للطَّيْفِ مُرْتاعاً و أَرَّقَني # فقُلْتُ أَهْيَ سَرَتْ أَمْ عادَني حُلُمُ؟

و ذلكَ على التَّخْفيفِ و سَيَأْتي إن شاءَ للّه تعالى.

و الهَواهِي : الباطِلُ مِنَ القَوْلِ و اللَّغْوُ؛ كذا قالَهُ‌الجَوْهرِي فعبَّر عن الجَمْعِ بالمُفْردِ؛ و أَنْشَدَ لابنِ أَحْمر:

أَ في كُلِّ يَوْمٍ تَدْعُوانِ أَطبَّةً # إليَّ و ما يُجْدُونَ إلاَّ الهَواهِيا ؟ [٢]

فصل الياء

المثناة التحتية مع نفسها و الواو *ممَّا يُسْتدرك عليه:

يبي [يبي‌]:

يابي ، بكسْر الموحَّدَةِ: جِدُّ محمدِ بنِ سعِيدِ ابنِ قندٍ البُخارِي عن ابنِ‌ [٣] السكين الطائِي، و عنه محمدُ ابنُ حليس بنِ أَحمدَ؛ ذَكَرَه الأمير [٤] .

يدي [يدي‌]:

ي اليَدُ ، بتَخْفيفِ الدالِ و ضَمِّه‌ الكَفُّ أَو مِن أَطْرافِ الأصابعِ إلى الكَفِ‌ [٥] ؛ كذا في النسخِ و الصَّوابُ إلى الكَتِفِ؛ و هذا قولُ الزجَّاج؛ و قال غيرُهُ: إلى المَنْكبِ، و هي أُنْثى مَحْذُوفَةُ اللام. أَصْلُها يَدْيٌ على فَعْلٍ، بتَسْكِينِ العَيْنِ فحذِفَتِ الياءُ تَخْفِيفاً فاعْتَقَبت حَرَكَة اللامِ على الدال؛ ج أَيْدٍ على ما يَغْلب في جَمْعِ فَعْلٍ في أَدْنى العَدَدِ، و يُدِيٌّ ، كثُدِيٍّ.

قال الجَوْهرِي: و هذا جَمْع فَعْلٍ مِثْل فَلْسٍ و أَفْلُسٍ و فُلُوسٍ، و لا يُجْمَعُ فَعَلٌ، بتَحْريكِ العَيْن، على أَفْعُل إلاَّ في أَحْرفٍ يَسِيرةٍ مَعْدُودَةٍ مِثْل زَمَنٍ و أَزْمُنٍ و جَبَلٍ و أَجْبُلٍ و عَصاً و أَعْصٍ؛ و أَمَّا قولُ مُضَرِّسِ بنِ رِبْعِي الأسَدِي أَنْشَدَه سيبويه:

فَطِرْتُ بمُنْصُلِي في يَعْمَلاتٍ # دَوامِي الأَيْدِ يَخْبِطْنَ السَّرِيحا [٦]

[١] في اللسان: حدوا.

[٢] الصحاح. و في اللسان: يدعوان.

[٣] في التبصير ١/٥٥: «أبي السكن» و بحاشيته عن نسخة: «أبي السكين زكريا بن يحيى» .

[٤] و مما يستدرك عليه: ذكر في اللسان يبا: ابن بري خاصة: يبة اسم موضع وادٍ باليمن قال كثير:

إلى يبةٍ إلى برك الغماد.

[٥] في القاموس: الكَتِفِ.

[٦] اللسان و الصحاح و فيه «بمنصلٍ» .