أَي نَلُوذُ بها. و أَرادَ بالأُمِّ هنا سَلْمى أَحَد جَبَلي طَيِّى‌ءٍ لأنَّهم إذا لاذُوا بها فهُم فيها لا مَحالَةَ، أَلاَ تَرَى أَنَّهم لا يَعْتَصِمُون بها إلاَّ و هُم فيها؟إذ لو كانوا بُعَداء فليْسُوا لائِذِين بها فلذا اسْتُعْمِل في مكانِ الباءِ، و قالَ زَيْدُ الخَيْل:

و يَرْكَبُ يَوْمَ الرَّوْع فيها فَوارِسُ # بَصِيرُون في طَعْنِ الأَباهِرِ و الكُلَى‌ [٢]

أَي بطَعْنِ الأباهِر، نقلَهُ الجَوْهرِي.

و قالَ آخَرُ:

و خَضْخَضَ فينا البَحْرَ حتى قَطَعْنَه # على كلِّ حالٍ من غِمارٍ و من وَحَلْ‌

قالوا: أَرادَ بنا، و قد يكونُ على حذْفِ المُضافِ أَي في سَيْرنا، و مَعْناهُ في سَيْرِهِنَّ بنا.

و مُرادَفةِ إلى: كقَوْله تعالى: فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوََاهِهِمْ [٣] ، أي إليها.

و مُرادَفةِ مِنْ: كقَوْله تعالى: فِي تِسْعِ آيََاتٍ [٤] ، قالَ الزجَّاج: أَي مِن تسْعِ آياتٍ، و مثْلُه قوْلهم: خُذْ لي عشراً مِن الإِبِل فيها فَحْلانِ، أَي منها.

و بمعْنَى مَع: كقَوْله: وَ جَعَلَ اَلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً [٥] ، أَي مَعَهنَّ، عن ابنِ الأعْرابي، و أَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت للجَعْدي:

و لَوْحُ ذِراعَيْنِ في برْكةٍ # إلى جُؤْجُؤٍ رَهِلِ المَنْكِبِ‌ [٦]

أَي مَعَ بَركةٍ.

و قالَ أَبو النَّجم:

يَدْفَع عنها الجُوعُ كلَّ مَدْفع # خَمْسونَ بسطاً في خَلايا أَرْبَع‌ [٧]

أَي مَعَ خلايا.

و قالَ امْرُؤُ القَيْس:

و هل يَعِمَنْ مَن كانَ آخِرُ عَهْدِه # ثلاثِينَ شَهْراً في ثلاثةِ أحْوالِ؟ [٨]

قيلَ: أَرادَ مع ثلاثَةِ أَحْوالٍ.

قالَ ابنُ جنِّي: و طَرِيقُه عنْدِي أَنَّه على حذْفِ المُضافِ، يُرِيدُونَ ثلاثِينَ شَهْراً في عَقِبِ ثلاثَةِ أَحْوالٍ قَبْلها، و تَفْسِيرُه بعد ثلاثَةِ أَحْوالٍ، انتَهَى.

و فسَّره بعضُهم عن ثلاثَةِ أَحْوالٍ.

و للمُقايَسَةِ: و هي الدَّاخِلَةُ بينَ مَفْضولٍ سابِقٍ و فاضِلٍ لاحِقٍ، نَحْو قوْلُه تعالى: فَمََا مَتََاعُ اَلْحَيََاةِ اَلدُّنْيََا فِي اَلْآخِرَةِ إِلاََّ قَلِيلٌ‌ [٩] .

و للتَّوْكِيد: نَحْو قوْلِه تعالى: وَ قََالَ اِرْكَبُوا فِيهََا [١٠] .

[١] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٢] من شواهد المغني رقم ٣٠٥ و اللسان و فيهما: «منا» بدل «فيها» و المثبت كالصحاح.

[٣] سورة إبراهيم، الآية ٦.

[٤] سورة النمل، الآية ١٢.

[٥] سورة نوح، الآية ١٦.

[٦] اللسان و التهذيب و التكملة، و ليس في ديوانه.

[٧] اللسان و التهذيب.

[٨] ديوانه ط بيروت ص ١٣٩ برواية:

و هل يعمن من كان أحدث عهده‌

و اللسان.

[٩] سورة التوبة، الآية ٣٨.

[١٠] سورة هود، الآية ٤١.