أَو قَبيلَةٌ، منها: عبدُ اللّهِ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ الرحمنِ‌اللخميُّ التونسيُّ المالِكِيُّ ماتَ سَنَة ٨١٣، و ابنُ عَمِّه محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ الفريانيُّ ولِدَ سَنَة ٧٨٠، و سَمِعَ من مسندِ المَغْربِ أَبي الحَسَنِ البطرني بتُونُسَ.

و فِرْيان ، بالكسْرِ: جَدُّ أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ عبدِ [٢] بنِ خالِدِ بنِ فِرْيان النخعيّ البلخيّ الفِرْيانيّ ثِقَةٌ حَدَّثَ ببَغْدادَ عن قتيبَةَ بنِ سعيدٍ و غيرِهِ.

و الفرا : الجَبَانُ.

و أَيْضاً: العَجبُ‌ [٣] .

فسو [فسو]:

و فَسَا فَسْواً ، بالفتح، و فُسَاءٌ ، كغُرابٍ:

أَخْرَجَ رِيحاً من مَفْساهُ ، أَي دُبُرِه، بِلا صَوْتٍ. و قيلَ: الفُساءُ : هو الاسْمُ.

و هذا الذي عَبَّر به المصنِّفُ فيه تَطْويلٌ، و لو قالَ:

مَعْروفٌ لكَفَى عنه.

و هو فَسَّاءٌ ، ككتَّانٍ، و منه قيلَ لامْرأَةٍ: أَيُّ الرِّجالِ أَبْغَضُ إليك؟قالت: العَثِنُ النَّوَّاءُ [٤] القَصِيرُ الفَسَّاءُ الذي يَضْحَك في بيتِ جارِهِ و إذا أَوَى بَيْته وَجَمَ.

و فَسُوٌّ ، كَعدُوٍّ، و منه قولُ بعضِ العَرَبِ، أَبْغَضَ الشيوخِ إليَّ الأقْلَح الأمْلَح الحَسُوُّ الفَسُوُّ ، أي‌ كثيرُهُ.

و الفاسِياءُ و الفاسِيَةُ : الخُنْفُساءُ، و منه المَثَلُ: أَفْحَشُ من فاسِيَةٍ .

و فَسَواتُ الضِّبَاعِ، بالتّحْريكِ: كَمْأَةٌ، قالَ أَبو حنيفَةَ:

هي القَعْبَلُ من الكَمْأَةِ، و مِثْلُه في المِنْهاجِ، و قالَ: هو نَباتٌ كَرِيهُ الرَّائِحَةِ له رأْسٌ يُطْبَخُ و يُؤكَلُ باللبَنِ، فإذا يَبِسَ خَرَجَ منه مِثْلُ الوَرْس.

و ١٦- في حديثِ شريحٍ : سُئِل عن الرّجُلِ يُطَلِّقُ المَرْأَةَ ثم يَرْتَجعها فيَكْتُمها رَجْعتها حتى تَنْقَضِي عِدَّتُها فقالَ: «ليسَ

____________

[١] الرجز في اللسان منسوباً لزرارة بن صعب يخاطب العامرية و بينهما:

مسوساً مدوداً حجريّا

و الثاني في المقاييس ٤/٤٩٧ بدون نسبة و الصحاح.

[٢] في التبصير ٣/١١٠٨ عبد اللّه.

[٣] هنا موقع «مادة: فذو» التي استدركها الشارح قبل «فرى» و قد تركناها في موقعها و أشرنا إلى أنه الأصح أن تكون هنا قبل مادة «فسو» .

[٤] في اللسان: النزَّاء.