و قَسَا قَلْبُه‌ يَقْسُو قَسْواً و قَسْوَةً و قَساوَةً و قَساءً ، بالمدِّ: صَلُبَ و غَلُظَ، فهو قاسٍ ، و قولُه تعالى: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذََلِكَ [٢] : أَي غَلُظتْ و يَبِسَتْ و عَسَتْ، فتَأْوِيل القَسْوةِ في القَلْبِ ذَهاب اللِّيْن و الرَّحْمة و الخُشُوع منه. و أَصْلُ القَسْوَة : الصَّلابَةُ مِن كلِّ شي‌ءٍ.

و مِن المجازِ: قَسَا الدِّرْهَمُ‌ يَقْسُو قَسْواً : زافَ، أَي رَدأَ، فهو قَسِيٌّ ، كغَنِيٍّ، ج قِسْيانٌ ، كصَبِيٍّ و صِبْيانٍ، قُلِبَتِ الواوُ للكسْرَةِ قَبْلها.

و قالَ الأصْمعِي: كأَنَّه إعْرابُ قاشِي، و مثْلُهُ لابنِ السيِّدِ في كتابِ الفرقِ.

و ظاهِرُ كلامِ المصنِّفِ و غيرِهِ أنَّه عَرَبيٌّ. قالَ شَيْخُنا:

و وَجْهُه على أنَّه فَعِيل من القَسْوةِ أَي أَنَّه شَديدٌ صلبٌ لقلَّةِ فضَّتِه.

و قيلَ: دِرْهمٌ قَسِيٌّ ضَرْبٌ مِن الزُّيوفِ، أَي فِضَّته صُلْبة رَدِيئةٌ ليسَتْ بلَيِّنةٍ. و ١٦- في الحديثِ : «و كانت زُيوفاً و قِسْياناً » . و قالَ مُزَرِّد:

و ما زَوَّدُوني غَيْرَ سَحْقِ عِمامَةٍ # و خَمْسِمِى‌ءٍ منها قَسِيٌّ و زائِفُ‌

و يقالُ أَيْضاً: دَرَاهِمُ قَسِيَّةٌ و قَسِيَّاتٌ ، و أَنْشَدَ الجَوْهرِي لأبي ذُؤَيب:

لها صَواهِلُ في صُمِّ السِّلامِ كما # صاحَ القَسِيَّاتُ في أَيْدي الصَّياريفِ‌ [٣]

و يقالُ: الذَّنْبُ مَقْساةٌ للقَلْبِ، نقلَهُ الجَوْهرِي، أَي يُقْسِيهِ إقْساءً ، و قد أَقْساهُ الذَّنْبُ: أَي جَعَلَه قاسِياً . و عنْدِي مَقْساةٌ : أَي ما يَحْملُه على القَساوَةِ .

و مِن المجاز: قَاساهُ مُقاساةً : إذا كابَدَهُ‌ و عالَجَ شِدَّته.

و يَوْمٌ‌ قَسِيُّ ، و قُرَبٌ‌ قَسِيُّ ، و عامٌ قَسِيُّ ، كغَنِيِ‌ في الكُلَّ: أَي‌ شَديدٌ من حَرٍّ أَو بَرْدٍ أَوْ قَحْطٍ و نحوِه. و في الصِّحاحِ: يومٌ قَسِيٌّ أَي شديدٌ مِن حَرْبٍ أَو شَرٍّ.

و بخطِّ أَبي سَهْل: من حَرٍّ أَو شَرٍّ، و قَرَبٌ قَسِيٌّ : شديدٌ، قالَ أَبو نُخَيْلة:

و هُنَّ بَعْد القَرَبِ القَسِيِّ # مُسْتَرْعِفاتٌ بشَمَرْذَليِ‌

[١] التكملة.

[٢] سورة البقرة، الآية ٧٤.

[٣] كذا بالأصل منسوباً لأبي ذؤيب، و في الصحاح لأبي زبيد و مثله في اللسان و التهذيب و الأساس. و البيت في شعر أبي زبيد في كتاب شعراء إسلاميون ص ٦٥٠ و انظر تخريجه فيه.