قالَ شَيْخُنا: زَعَمَ أبو العَلاءِ أنَّ الكُمأَةَ في الحَقيقَةِ جَمْعُ كام كغازٍ و غُزاةٍ مِن كَمَّى نَفْسَه في السلاحِ سَتَرَها فيه؛ و أَهْلُ العِلْم يَتَجَوَّزُون بقوْلِهِم: الكُماةُ جَمْعُ كَمِيِّ ، و فَعِيل لا يُجْمَع كَذلكَ، و إِنَّما اسْتَجازُوه لتَشارك فاعِل و فَعِيلٍ كثيراً كعَالِمٍ و عَلِيمٍ و شَاهِدٍ و شَهِيدٍ؛ قالَهُ التَّبْريزي عنْدَ شَرْح قولِ الحماسي:

إنّا لمن مَعْشَرٍ أَفنى أَوَائِلهم # قَوْل الكُمَاة أَلاَ أَيْنَ المحامُونا

و شاهِدُ الأَكْماءِ ما أَنْشَدَ ابنُ برِّي لضَمْرة بنِ حَمْزة [١] :

تَرَكْتَ ابنتَيْكَ للمُغِيرةِ و القَنا # شَوارعُ و الأَكْماء تَشْرَقُ بالدَّمِ‌

و أَكْمَى : قَتَل كَمِيَّ العَسْكَر ؛ نقلَهُ الأزْهرِي.

و قد تُكُمُّوا ، بالضَّمِ‌ : قُتِلَ كَمِيُّهُم ، و كَذلكَ تُشُرِّفُوا و تُزُوِّروا إذا قُتِلَ شَريفُهم و زَوِيرُهم‌ [٢] ؛ قالَ:

بل لو شَهِدْت القَوْمَ إذ تُكُمُّوا [٣]

و أَكْمَى : سَتَرَ مَنْزلَهُ‌ ؛ نقلَهُ الأزْهرِي؛ أَي‌ عن‌ [٤]

العُيونِ‌ ؛ و منه الحديثُ: أنَّه مَرَّ على أَبْوابِ دُورٍ متسفلة [٥] ، فقالَ: أَكْمُوها لئَلاَّ تَقَع عُيونُ الناسِ عليها؛ و رُوِي: أَكِيمُوها أَي ارْفَعُوها لئلاَّ يَهْجُم السَّيْل عليها.

و أَكْمَى على الأمْرِ: عَزَمَ‌ عليه.

و تَكَمَّى : تَعَهَّدَ. قالَ الأزْهرِي: كلُّ مَنْ تَعمَّدْته فقد تَكَمَّيْته .

و قيلَ: سُمِّي الكَمِيُّ كَمِياً لكَوْنه يَتَكَمَّى الأقْرانَ أَي يَتَعَهَّدَهُم‌ [٦] . و تَكَمَّى الشَّي‌ءَ: سَتَرَ هُ؛ عن ابنِ سِيدَه؛ و به تأَوَّلَ بعضُهم قولَ الشَّاعرِ:

بل لو شَهِدْت الناسَ إذ تُكُمُّوا

أَنَّه مِن تَكَمَّيْت الشي‌ء.

و الكِيمياءُ ، بالكسْرِ و المدِّ: م‌ مَعْروفٌ.

و قالَ الجَوْهرِي: اسْمُ صَنْعةٍ، و هو عَرَبيٍّ.

و قالَ ابنُ سِيدَه: أَحْسَبُها أَعْجميَّة فلا أَدْرِي أَهي فِعْلِياء أَمْ فِيعِلاء.

*قُلْت: و تقدَّمَ للمصنِّفِ في الميمِ ذلكَ و فسَّرْناه بأكْثَر ممَّا هنا.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

انْكَمَى الرَّجُلُ: اسْتَخْفَى؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و تَكَمَّى قِرْنه: قَصَدَه؛ و قيلَ: كلُّ مَقْصودٍ مُعْتَمد مُتَكَمًّى .

و تَكَمَّتْهُم الفِتْنُ: غَشِيَتْهم؛ نقلَهُ الجَوْهرِي و ابنُ سِيدَه.

و كَمَيْتُ إليه: تقدَّمْتُ؛ عن ابنِ سيدَه.

و الكَمِيُّ : الحافِظُ لسرِّه. يقالُ: ما فلانٌ بكَمِيِّ و لا نَكِيٍّ، أَي لا يَكْمِي سرَّه و لا يَنْكِي عَدُوَّه؛ نقلَهُ الأزْهرِي.

و الكماية ، بالفَتْح: فعل الكُماة .

و اكْتَمَى : اسْتَتَرَ.

كمو [كمو]:

و الكَمْوَى ، كسَكْرَى‌ : أَهْمَلهُ الجَوْهرِي.

و قالَ ابنُ سِيدَه: هي‌ الَّليلةْ القَمْراءُ المُضِيئَةُ ؛ و أَنْشَدَ:

فبَاتُوا بالصَّعِيدِ لهم أُجاجٌ # و لو صَحَّتْ لنا الكَمْوى سَرَيْنا

كني [كني‌]:

ي كَنَى به عن كذا يَكْنِي و يَكْنُو ، كيَرْمِي و يَدْعُو، كِنايةٌ ، بالكسْرِ: تكَلَّمَ بما يُسْتَدلُّ به عليه‌ كالرّفْثِ و الغائِطِ؛ نقلَهُ الأزْهرِي.

و منه ١٦- الحديثُ : «مَنْ تَعزَّى بعَزاءِ الجاهلِيَّةِ فأَعِضُّوه بأَيْرِ أَبِيهِ و لا تَكْنُوا » .

أَو الكِنايَةُ : أَنْ تَتَكَلَّمَ بشي‌ءٍ وَ أَنْتَ تُريدُ به‌ غيرَهُ‌ ، و قد

[١] اللسان: ضمرة بن ضمرة.

[٢] في التهذيب بصيغة التصغير، و الضبط كأميرٍ عن اللسان.

[٣] الرجز للعجاج، مجموع أشعار العرب، أراجيزه ص ٦٣ و اللسان و التكملة: «الناس» بدل: «القوم» و الأصل كالتهذيب، و بعده:

بغمةٍ لو لم تفرج عُمُّوا.

[٤] في التهذيب و نسخة من القاموس: «من» .

[٥] اللسان و التهذيب: مستغلة.

[٦] في التهذيب و اللسان: يتعمّدهم.